九色鹿社区作为中医人必须懂的点窍金句-仲景中醫文化傳播

时间：2015年05月13日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 437次

作为中医人必须懂的点窍金句-仲景中醫文化傳播

治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。人之所病病疾多；医之所病病道少。世上只有不知之症，没有不治之症见肝之病，知肝传脾，当先实脾扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正六腑以通为补少年进补，老来吃苦心主血、脾统血、肝藏血暴怒伤肝，五志化火。上工（高明的医生）治未病，不治已病。夫业医者赵志瑶，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清王清任《医林改错》
缓则治其本，琴葛蕾急则治其标。
治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守——岳美中
风为百病之长。痛则不通，通则不痛。六腑以通为用。行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大
胃以通为补，脾以健为运。留得一分津液，便有一分生机不为良相，则为良医。
凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。——莫枚士《研经言·用药论二》
夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。——程杏轩《医述·药略》
不知易,不足以言太医。学到知羞处,方知艺不精。熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。
学医从"伤寒论"入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。
识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。养生在动，养心在静。疾虽久，犹可毕也张静蕾。言不可治者，未得其术也逍遥美男图。医为仁人之术，必具仁人之心。学不博无以通其变，思不精无以烛其微。药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。
阴平阳秘，精神乃治。用药难，识证难。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。
疮大疮小，出头就好。不服庸医药，胜请中流医。吃药不忌口，枉费大夫手。痘要结，麻要泄。壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。壮火食气，少火生气。善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》
十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。——清·陈修园《医生实在易·问证诗》
凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。——清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》
暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。(陈修园"医学实在易")土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。(王旭高"王旭高医案")诸风掉眩，皆属于肝(内经"至真要大论")无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")无痰则不作眩("丹溪心法")正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。——明·周慎斋
治病必先识病，识病然后议药。——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》
病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。——《素问·至真要大论》
张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”有诸内必形诸外，观其外可知其内。——清·周杓元《温证指归·望色论》
病痰饮者，当以温药和之。——张仲景
舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》
辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。——清·章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。——《素问·标本病传论》
张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”寸尺弱，勿汗。寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——清·程钟龄《医学心悟·医门八法·论汗法》
汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也，
汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》
阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者，宜益火以培之。——《景岳全书·寒热》
治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾,，兼补其肺。——《医学心悟·三消》
内之证或不及其外，外之证则必根于其内。——现代·明坚《医林掇英·外病求内在之根源》
治外感如将，治内伤如相。——清·吴鞠通《温病条辨·杂说·治病法论》
治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通癥者征也，瘕者假也。征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也冷帝血后。——明·张景岳《景岳全书·妇人规·癥瘕类》
癥瘕与积聚异名同病。癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处爱就爱到底，病属气分。
积·聚积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·积聚》
积血聚气积者少林搭棚大师，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。——清·程钟龄《医学心悟·积聚》
木热则流脂，肝热未有不见痰者！心肾·虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行蒋国星，强肾之阴，热之犹可。——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
表·里病在于表，毋攻于里圣安驾校，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》
外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。——明·王纶《明医杂著·医论》
呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》
胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》
心肾·虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可崔大林。——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
表·里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》
外感法仲景金秦禹，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。——明·王纶《明医杂著·医论》
呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》
胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》
肚腹三里留腰背委中求头项寻列缺面口合谷收----四总穴歌
凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源荔浦天气预报，源在脏也。——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。——明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》
凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
一切不治之证，总由不善祛瘀之故。——清·唐容川《知证论·吐血》
朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。——清·徐灵胎《杂病源·虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易贝才网,从杂症入手,始则易,继而大难。瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。——清·唐容川《血证论》
血不利则为水。——东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》
安谷则昌，绝谷则亡。——明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生，纳谷为宝。——张锡纯
凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·肿胀》
别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。　——元·朱丹溪《丹溪心法·审查病机无失气宜论》
谨守病机，各司其属。——唐·王冰《素问·至真要大论》
痰）在肺则咳，在胃则呕吐魏哲鸣，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。——清·林佩琴《类证治裁·痰饮论治》
肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。——清·程芝田《医法心传·医宜通变论》
百病多因痰作崇。——清·汪昂《汤头歌诀·礞石滚痰丸》
痰为诸病之源，怪病皆由痰成。——清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痰饮源流》
怪病是痰，十居***。——清·裴一中《言医》引朱丹溪语
湿邪为病，缓而难知。——清·吴刊安《伤寒指掌·湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。张子和《儒门事亲》
邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易，先知病之深浅。九色鹿社区欲知病之深浅，先知病之部位。宝辉《医医小草》
治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。喻昌《寓意草》
谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。周学海《读医随笔》
考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温田黄玉，宜用其平。程杏轩《杏轩医案》

推荐您阅读更多有关于“”的文章

文章归档