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九色鹿社区作为中医人必须懂的点窍金句-仲景中醫文化傳播

时间:2015年05月13日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 118次

作为中医人必须懂的点窍金句-仲景中醫文化傳播



治风先治血,血行风自灭。治风先治血,血足风自熄。人之所病病疾多;医之所病病道少。世上只有不知之症,没有不治之症见肝之病,知肝传脾,当先实脾扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正六腑以通为补少年进补,老来吃苦心主血、脾统血、肝藏血暴怒伤肝,五志化火。上工(高明的医生)治未病,不治已病 。夫业医者赵志瑶,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!——清 王清任《医林改错》
缓则治其本,琴葛蕾急则治其标 。
治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守——岳美中
风为百病之长。痛则不通,通则不痛 。六腑以通为用。行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大
胃以通为补,脾以健为运 。留得一分津液,便有一分生机不为良相,则为良医。
凡药能逐邪者,皆能伤正;能补虚者,皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。——莫枚士《研经言·用药论二》
夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之。——程杏轩《医述·药略》
不知易,不足以言太医。学到知羞处,方知艺不精。熟读王叔和,不如临证多;临证多,更要熟读王叔和。
学医从"伤寒论"入手始而难既而易,从后世分类书入手初若易继则大难矣。治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。
识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。养生在动,养心在静。疾虽久,犹可毕也张静蕾。言不可治者,未得其术也逍遥美男图。医为仁人之术,必具仁人之心。学不博无以通其变,思不精无以烛其微。药为治病之器,可以除疾,亦可杀人。若知之不详,用之不的,小错则贻误治疗,大谬则关系性命。故医者于药不可不精。读仲景书,须于无字处求字,无方处索方,方可谓之能读。
阴平阳秘,精神乃治。用药难,识证难。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎虚,业贵乎专,言贵乎显,法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷。知乎此,则医之能事毕矣。话传三遍假成真,药方抄三遍吃死人。清泻不用医,饿到日沉西。 撑痢疾,饿伤寒。
疮大疮小,出头就好。不服庸医药,胜请中流医。吃药不忌口,枉费大夫手。痘要结,麻要泄。壮水之主以治阳光,益火之源以消阴翳。壮火食气,少火生气。善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳胜而泉源不竭。
人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰,见血休治血,见汗不发汗,有热莫攻热;喘气毋耗气,精遗勿涩泄,明得个中趣,方是医中杰。——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》
十问一问寒热二问汗,三问头身四问便;五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;九问旧病十问因,再兼服药参机变;妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;再添片语告儿科,天花麻疹全占验。——清·陈修园《医生实在易·问证诗》
凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误医之为道,全在身考。——清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》
暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷。(陈修园"医学实在易")土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫,多因脾弱。(王旭高"王旭高医案")诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")无痰则不作眩("丹溪心法")正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!
见病医病,医家大忌!
病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。——明·周慎斋
治病必先识病,识病然后议药。——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》
病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。必伏其所主,而先其所因。——《素问·至真要大论》
张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”有诸内必形诸外,观其外可知其内。——清·周杓元《温证指归·望色论》
病痰饮者,当以温药和之。——张仲景
舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》
辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》
观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也。——清·章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。——《素问·标本病传论》
张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”寸尺弱,勿汗。寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
——清·程钟龄《医学心悟·医门八法·论汗法》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也,
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。——《景岳全书·寒热》
治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,,兼补其肺。——《医学心悟·三消》
内之证或不及其外,外之证则必根于其内。——现代·明坚《医林掇英·外病求内在之根源》
治外感如将,治内伤如相。——清·吴鞠通《温病条辨·杂说·治病法论》
治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通癥者征也,瘕者假也。征者成形而坚定不移者是也;假者无形而可聚可散者也冷帝血后。——明·张景岳《景岳全书·妇人规·癥瘕类》
癥瘕与积聚异名同病。癥者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处爱就爱到底,病属气分。
积·聚积者积垒之谓,由渐而成者也;聚者聚散之谓,作止不常者也。——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·积聚》
积血聚气积者少林搭棚大师,推之不移,成于五脏,多属血病;聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。——清·程钟龄《医学心悟·积聚》
木热则流脂,肝热未有不见痰者!心肾·虚寒虚热取心者不必齐以热,取肾者不必齐以寒;但益心之阳,寒亦通行蒋国星,强肾之阴,热之犹可。——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
表·里病在于表,毋攻于里圣安驾校,恐表邪乘虚陷入于里也;病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》
外感法仲景,内伤法东垣;热病用河间,杂病用丹溪。——明·王纶《明医杂著·医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》
胆热移脑为鼻渊;肝热转肺为鼻痔。——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》
心肾·虚寒虚热取心者不必齐以热,取肾者不必齐以寒;但益心之阳,寒亦通行,强肾之阴,热之犹可崔大林。——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
表·里病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》
外感法仲景金秦禹,内伤法东垣;热病用河间,杂病用丹溪。——明·王纶《明医杂著·医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》
胆热移脑为鼻渊;肝热转肺为鼻痔。——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》
肚腹三里留腰背委中求头项寻列缺面口合谷收----四总穴歌
凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;而呕血吐血者,当求动血之源荔浦天气预报,源在脏也。——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
右脉不足,补气药多于补血药;左脉不足,补血药多于补气药。——明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;身凉脉静者易治,是正气复也。——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》
凡治血证,须知其要;而血动不由,惟火惟气耳。——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。——清·唐容川《知证论·吐血》
朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉气实者气必喘粗,声音壮厉;血实者血必凝聚,多痛且坚。——清·徐灵胎《杂病源·虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易贝才网,从杂症入手,始则易,继而大难。瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。——清·唐容川《血证论》
血不利则为水。——东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。——明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。——张锡纯
凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;水唯畏土,故其制在脾。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·肿胀》
别阴阳于疑似之间,辨标本于隐微之际;有无之殊者,求其有无之所以殊;虚实之异者,责其虚实之所以异。 ——元·朱丹溪《丹溪心法·审查病机无失气宜论》
谨守病机,各司其属。——唐·王冰《素问·至真要大论》
痰)在肺则咳,在胃则呕吐魏哲鸣,在心则悸,在头则眩,在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。——清·林佩琴《类证治裁·痰饮论治》
肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。——清·程芝田《医法心传·医宜通变论》
百病多因痰作崇。——清·汪昂《汤头歌诀·礞石滚痰丸》
痰为诸病之源,怪病皆由痰成。——清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痰饮源流》
怪病是痰,十居***。——清·裴一中《言医》引朱丹溪语
湿邪为病,缓而难知。——清·吴刊安《伤寒指掌·湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。张子和《儒门事亲》
邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易,先知病之深浅。九色鹿社区欲知病之深浅,先知病之部位。宝辉《医医小草》
治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。喻昌《寓意草》
谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。周学海《读医随笔》
考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温田黄玉,宜用其平。程杏轩《杏轩医案》

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