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二战风云人物体验官维安:我在腾冲,看到善意与商机-腾冲市旅游服务中心

时间:2015年05月03日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 72次

体验官维安:我在腾冲,看到善意与商机-腾冲市旅游服务中心



体验官尹维安
尹维安:大四中文系学生,自由撰稿人,网络电台主播,用文字讲述温而不沸的成长与生活,行游于市,放歌于野。
有幸成为“一部手机游云南”的体验官,云游在芒市、瑞丽和腾冲,让这个5月变得特别。我其实并不擅长于分享美食美景,更想去做一个观察者,在旅行过程中看到一些不一样的东西,并且去探寻文化的可能性。

△体验官维安
我本不是一个喜欢“文化体验”之类活动的年轻人,因为成长在著名的旅游城市竹山青青,知道旅游城市的表面光鲜和包装过度后的套路,见过太多自称拥有“匠心”却兜售着义乌小商品的所谓“手艺人”。

两天前去到腾冲非物质文化体验馆,应邀进行了一个小直播,采访到腾冲油纸伞和皮影戏制作的传承人,借此机会较近地接触到了腾冲当地几近失传的手工艺文化,也在与传承人的交流中发现了一些手工艺发展和变现的未来可能性。
教我们做油纸伞的李老师面对镜头时害羞而拘谨,上来交代的一句话就是:“我普通话不太好,希望大家理解一下。”

△油纸伞传承人李老师
整个采访过程中她话不多,主要都在讲解油纸伞的制作,问一句,答一句,显得有些小心翼翼,但她的表达欲突如其来,聊到手工艺几近失传时会显得有些激动。
腾冲油纸伞至今有294年的历史泛华测控,李老师和其丈夫是第9代传承人。李老师的公公郑映海是当地著名的油纸伞匠人,郑老今年已92岁,身体不太好。李老师嫁到郑家后随夫开始学做油纸方脑壳的故事伞,二十多年如一日。
我问她是否因为喜欢油纸伞所以嫁到郑家,她笑称“哪有什么喜不喜欢,不过是为了讨一口饭吃。”
“他可是我的领导”,李老师瞟了一眼在一旁专心制伞的郑老师(其丈夫):“在我们这里,男人就是天,他说什么就是什么。”

△体验官维安正在采访李老师
但在传承油纸伞这件事情上,李老师倒是有些执拗了。
一把油纸伞的售价为三四百块钱,但因订单不多,收入自然微薄。村里的青壮年觉得做纸伞工序繁杂又赚不到什么钱,动了外出打工的心,郑大哥也曾经动摇过,反倒是这个外姓的妻子教导他:“祖祖辈辈往下传的手艺,如果断在我们手里,我们就是罪人。”

如今的腾冲,会做油纸伞的不过几户人家,愿意学习纸伞制作的年轻人少之又少,更别说传承和发扬了。就连李老师自己的孩子,也不在家传承手艺,大多数时间在外打工。

△精致的腾冲油纸伞
每年都有几十波媒体团队或者慕名而来的年轻人去李大姐家采访学习,但没有人留下来。李老师印象最深刻的是两个女孩,一个是来自海南的美国留学生,对传统文化感兴趣,可学了两天就走了;另外一个来自山东,在李老师家吃住学习了十五天,最后也离开了,李老师没有收过学徒一分钱千斤后娘,她说:“钱固然重要,但我对钱不那么看重,只是希望有人真的可以把这门手艺传承下去。”
制作一把油纸伞,需要三十六个大程序明星大亨,一百零一道工序,在这样快节奏的城市里,一件节奏慢的手工活儿是不被看好的。
同样,在很多年轻人的眼中lcosin,所谓的“文化”不能养家糊口,就算喜欢也是无能为力。

除了油纸凝月诛仙伞,腾冲皮影戏也面临相同的困境。
我们这条“边境线”的首席体验官是著名篮球评论员苏群老师,他说自己的童年,没有手机,没有ipad,就连看看电影都是奢侈,甚至还有用手电筒照透明糖纸,在墙上打出图案当电影看的经历。

△苏群老师正在看腾冲皮影戏
腾冲的皮影戏分为东腔和西腔,我们看到的是纯正的东腔皮影,人物角色相对高大,适合武戏,多打斗场面,迎接体验官们的便是东腔皮影《薛丁山挂帅》的经典片段。
皮影戏的精彩在幕后,功夫花在幕前,体验官们跟着东腔皮影的第二十代传人沈老师一起摆弄皮影,上演了一出现代版《西游记》。沈老师还为我们讲解皮影道具的制作,体验官们尝试着在牛皮上雕刻图案,感受传统手工艺的制作。
沈老师说,为了与时代接轨,他们也会增添新戏,加了一些战争背景的剧目,还有与地域特色结合起来的《马帮汉子》。

△腾冲皮影戏传承人沈老师
对于皮影戏的传承,沈老师也显得有些担忧——现在的年轻人从小生长在电光声影中,习惯于好莱坞大片和电脑游戏,对有些粗糙和过时的皮影剧目并不感兴趣。因此很少有年轻人会把目光放在传统工艺上。

作为一个互联网环境下成长起来的95后,当我身临油纸伞和皮影戏的制作地,其实是感到既惊艳又遗憾的。
我惊艳于手工艺作品可以通过指尖翻飞传递独到的光影之美;遗憾于这些真正制造和传承文化的人面临精神困境和物质窘境却无人问津。
真的匠人或许不懂什么是“匠人”,也没有那么多需要交代和矫饰的“匠心”。

△“腾冲线”体验官合影
用年轻人的流行话来说,我所见到的这些传承者们其实都很“佛系”——他们就像兢兢业业的耕耘者,两耳不闻窗外事,一心扎根手艺中。
或许有人会觉得,油纸伞或皮影戏在当下已经过时了,现在没有人喜欢玩这个,何况也不实用。
在我们看来,无人问津的原因在于文化的零传播——因为文化本身缺乏与当下接轨的趣味性,以及支撑创作者持续产出的经济回报。
匠人就像是耕耘者,我们需要好好保护他们陈毅锋,他们是如此善良地对待人类共有的文化,我们也需要用我们的善意去回报他们。

△体验官正在制作皮影

商业化并不是一种对文化的消解,反而是帮助文化传承下去、持续变化的方法。其目的不仅仅在于物质性的回报,对于匠人们来说,这也是精神性的支持。
我今年大四,在校期间也参与过一些文化IP开发的项目策划,但当时因为经验不足并且对当地文化了解不够,策划与构思只是停留在表面,这一次短暂的参观和采访颠覆了我之前很多的认知。
文化的传承和保护不仅需要地方政府的大力支持,或许还可以和第三方进行合作(如这次“一部手机游云南”的合作方之一腾讯公司)天真的预言,以传统文化为基点,开发可供传播的文化IP,甚至可以作为地方大学生创业项目的对接试点对象。
比如腾冲的油纸伞二战风云人物,考虑到其独特的材质以及有限的实用性,我们可以将其打造为面向海外的云南特色伴手礼或者国内高端酒店餐厅的室内装饰品;而腾冲的皮影则适合衍生为文创产品,比如纹身贴纸,手工艺吊坠,卡片灯等创意产品。
我希望有更多的年轻人可以参与进来,将新的创意和想法注入传统工艺之中,让那些善良的手工艺人和美好的手工艺品可以一直传承下去。

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