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元帅肩章佛说各类众生吃饭的方法-五台山黛螺顶
时间:2016年03月10日 | 作者 : admin | 分类 :
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佛说各类众生吃饭的方法-五台山黛螺顶
佛说各类众生吃饭的方法
云何助因?阿难!如是世界十二类生,不能自全,依四食住。所谓段食、触食、思食、识食维塔斯星星。是故佛说:一切众生皆依食住。
——《楞严经》
众生无不造业吴坚忠,那么众生造业的助因在哪?
佛陀开示说:凡事必有因缘,那么造业的因,它既能帮助造恶业,也能帮助造善业。但是现在所讲的这个“助因”,并不是帮助众生做善的,而是帮助做不善的因。
佛开示说,阿难啊农夫戒指!像这个世界的十二类众生,他自己不能生长自己,要怎么样呢?要依靠四食住。
什么叫“四食”呢元帅肩章?就是指段食、触食、思食、识食。
“段食”:就是分段食,一分一分的、一段一段的。六欲天和阿修罗、人、畜生等有情众生都是分段食。
娄清
“分”,就是你有你一分,我有我一分。“段”,就是一段一段边界1999,或一顿一顿宋馨懿。好像,早上吃、中午吃、晚上吃,而中间留一段时间不吃,故为段。
又比如欲界以香、味、触三尘为体,以口、鼻分分受之也称段食。
其次,段食又分粗、细二种,如普通食物中的饭、面、鱼、肉等,或者如酥、油、香气及诸饮料等。
“触食”:在天上有这种的众生山田直美,他只触一触就可以饱了;还有鬼神等也是。
触食又叫作细滑食、乐食。就是以触之心所为体,对所触的食物,生起喜乐之爱,而长养身体,这些都是有漏之根、境、识和合所生。例如看戏一眼,终日不食也不感饥饿。
“思食”:这是指在天上,天人是到时候就以禅悦为食,思想一下已经就饱了。又叫作意志食、意念食、业食香掉牙酥饼。
天人的饮食是第六意识思的所欲之境,生起吃的念头后,就能滋长相续诸根,这又叫以思愿而活命。如人望梅止渴,纯粹是以精神为食粮。
“识食”:比如非想非非想处天这四空处的众生,都以识为食。他们根本连想也不用想,在他们的第八识内就有吃东西的机能。
四空天以第八阿赖耶识为体,支持着那些有情生命而不坏,比如无色界及地狱之众生以识为食。
所以罗汉翻天印,以上佛说法最初原由是佛要破外道。依食而住,意思就是一切众生都要吃东西。
这时,有个外道就嗤嗤地笑着说:“这还叫一个法?这还用你说吗霞浦人才网?谁不知道一切众生依食而住呢?连小孩也都懂得嘛!”
佛于是就说:“那么你说,这个‘食’有多少种啊?”外道讲不出来了。所以佛就说有四种食e络盟官网,有段食、触食、思食、识食;这外道根本就没听见过,他当然就不懂了。
以上公案是佛要破外道,才说这个“一切众生依食而住”的开示陆游卧春。
感 悟
佛经上告诉我们,给众生施食有五种功德:“命、色、力、安、变”。
命:寿命延长;
色:就是脸色会变得光洁、红润;
力:就是有力量;
安:就是心中很安详、自在、无有恐惧、焦虑。;
辩:就是辩才无碍。
所以,佛陀给我们开示了集资净障的方便法门,就是施食,那也是最容易行持的福德资粮寂静的地球,功德不可思议。
佛说如果给饿鬼施一抟之食,那福报不是能够用时间去计算日新网。凡夫如果能布施供养到阿罗汉和辟支佛,其功德可以获得做五百劫天人的果报。
《甘露味经》上写着新隋唐风云,我们恶业深重,众罪深重难以断除,只要发了至诚忏悔的心,再也不去作恶了,然后拿着经咒加持过的饮食,布施给饿鬼,只要满足七天,那你所有的罪障就都除灭了。
上
善
若
水
佛经精华欣赏
如人数他宝,
自无半钱分;
于法不修行豆柴小犬,
多闻亦如是。
——《华严经》
品味经典
大德开示
佛立一切法,
为除一切心psdn,
我无一切心,
何用一切法?
——黄蘖禅师回顾前人的智慧
诗偈阅读
庐山东林杂诗
有客独冥游,径然思所适。挥手抚云门,灵式安足辟。流心扣玄扃,感至理弗隔。孰是腾九霄,不奋冲天翮。妙同趣自均高低眉,一悟超三益。
——慧远
赏析:
这是一首借景抒怀决志悟道的理趣诗。
公元400年仲春,慧远率弟子三十余人同游庐山石门,写下了这首感怀诗。
前面写山林皋壤间景之幽邃:气息清新,幽谷深深;群籁轻歌,山溜滴响。后面写冥游感怀:在“挥手抚云门,灵关安足辟”的林峦中,深感佛道两家均以出世为旨,以忘情山水为乐,理无隔阂。明了此理既可身腾九霄。无须在俗世振翅奋争;且感悟佛道,比知晓交友之道,得益良多。
远公写景,深得后人胜誉。沈德潜之《古诗源》称其“高僧诗,自有一种清奥之气”。又汇佛玄于一统,宣超然出世之旨李小牧,理涉古文化诸多领域,深刻反映了东晋时代的社会思潮。
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