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八宝矿难佛教常识丨千僧斋的由来与功德-闽清天王寺

时间：2018年01月21日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 523次

佛教常识丨千僧斋的由来与功德-闽清天王寺



一、何为“千僧斋”？
千僧斋会，顾名思义僵尸秋水，即同时布施一千名僧侣之意。古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、受戒、荐冥福及还愿等事，均设千僧斋而大事行之。雷晓晨
溯古追源，最早之千僧斋应始于《佛说盂兰盆经》，佛弟子中神通第一之目犍连尊者观见亲母堕于饿鬼道，皮骨相连曹新丽，日夜苦无饮食。为拯救其母脱离此苦，遂向佛陀请教解救之法950509，佛指示目犍连于七月十五日僧自恣日以百味饮食供养十方诸佛僧众十里坡剑神，以此广大殊胜功德，救拔其母脱离饿鬼道，七世父母皆得解脱。由是后世亦盛行此日以饭食等供养十方众僧。
以是义故，王舍城的频婆娑罗王常设饭食供养僧众，虽死不断。其子阿阇世王秉承王教，于宫中亦常设千僧供。佛陀入灭四个月后，摩诃迦叶选取千人在王舍城外的七叶窟作第一次经藏结集，为毋阙法事，阿阇世王令人每日送饭食供养，迦叶亦不多取一人，仅以千人为数。此为释尊时代最初之千僧斋，亦是僧人毋须托钵，接受檀越定期供养之始。
二、历史上千僧斋的感应
千僧斋会法盟，功德广大，应验非常。据《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受供养，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛微风山谷，只见床帐皆空，遗体不见。
唐朝时，京师春夏不雨，皇帝下诏沙门释不空祈请上苍三天内降雨，法事开始之第二天已大雨倾盆雾都夜话，万物苏复李胜勋，皇帝赐大师紫罗衣及杂彩百匹，并设千僧斋以报其功。
宋太祖笃信佛法，未登大宝前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。八宝矿难”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们花乡沭阳网，并对左右说：“吾杀人多矣，不假佛力何以解怨异世药皇。”建隆五月逢大旱，太祖皇帝往辛相国寺祈雨，进蔬食，设千僧斋，大雨即临。
三、供养凡僧亦能得福
僧者，比丘之通称，僧人具有五种净德，于三宝中称为僧宝。出家修行极品仙师，不务世俗营生，是故比丘亦名“乞士”，上乞无上菩提，下乞色身供养，众生供养得福故亦名福田僧。诚如昙延大师临终嘱咐隋帝：“末代凡僧，虽未必如法，惟简善度之，自招胜福，倘随意毁之鲁银投资股吧，则自招祸印堂发红。”帝闻之更哀恸不已，痛失良师，罢朝三日，设千僧斋以表其敬。
唐太宗即位时非常拥护佛法，建寺四百多间，供养僧人无数。对出家人十分敬重，曾与人言：“出家真乃大丈夫，尤胜公候将相。”惟不久后，见有僧人不守法规，心生不悦，供养渐少大摩多因子。帝尝问玄奘法师，供养凡僧也能得福否？
大师答曰：“昆山有玉，混杂泥沙。丽水生金，宁无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生。铜铁铸就金容烙印残妻，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”
近代虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持奥戴丽赫本，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大郭小敏。”



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