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八珍丸的功效何为出家?何为入道?何为舍凡?何为道士?-靈善道觀

时间:2018年04月06日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 454次

何为出家?何为入道?何为舍凡出局证?何为道士?-靈善道觀
何为出家?何为入道?何为舍凡?何为道士?

天尊曰:出家者有三種義,一曰出家,二曰入道,三曰捨凡。何謂出家。家有二義。一者恩愛之家,謂父母恩愛,兄弟恩愛,姊妹恩愛,男女恩愛,眷屬恩愛,共相纏縛,繫戀在心,造諸惡業,種種貪著,令生煩惱,不得自在,修正真道。今出此家,永斷恩愛,常得自在,念道無為。二者諸有之家,謂我此身,五陰四大,聚集相成,處在世間,妄生染著,六根三業,廣搆諸塵,世境攀緣,造眾惡業,色聲香味,煩惱净心,弊穢既生,輪迴生死,不能解脫,永劫沈淪,世世生生,受非人類。令知身非身,不今臭穢,膿血聚合,暫寄少時,一日一化消,百骸無主,譬諸泡幻,聚散須臾,萬法參差,同一虛假,總非我有,與我自殊,妄擊有無,而生染著,穢累識神,遂幽地獄。今出此家,永斷煩惱,觀身空假,諸境洞然,運想舉心,皆歸至道,體神入妙,鍊質歸無,不死不生,永證常樂,故曰出家。何謂入道。道有二種。一者道境,謂玄壇靈觀、山林靖治、樹下花園松原启众网,清净無為,不交凡世,身登此地,面對真容,口誦靈文,無諸囂雜,燒香禮拜,行道誦經,講說大乘,專精守一,棄彼俗境,入此道場,陶鍊心形,必至常樂,克成真聖,證果玉清,無去無來,湛然常住。二者道體,謂端身靜慮,觀想內身,省察己形,遠觀諸物,同為有待,俱是空無,黯爾蹔生,倏然俄化即滅,欻有欻無,萬法不停,一生非久,熟看世界,念念無常,好體我身浮油吸收机,誰為真者,當知假合,既備因緣,聚散須臾,豈能常住,當須存三守一,鍊質成真,長與道同,免其生死,常樂我净,證果道場,轉此漏身,名為入道。何謂捨凡。凡有二種。一者凡境,謂天地日月、山河石壁、草木蟲魚,一切眾生,皆是有物,暫生暫滅,即破即壞,消散少時,不可耽著,染穢我身,當知三界,悉為空假,並能捨棄,永絕貪求。二者凡身,謂我此身,眼耳鼻口,身肉皮膚八珍丸的功效,手足毛髮,百骸九竅,總相聚合,名之為人。究竟尋求,人無有處,生老病死,念念無常,不净臭穢,暫時依倚,何須執著,而有是非彼我,殺生偷盜,邪淫放蕩、嫉妬慳貪,罵詈慎怒,綺言妄語,兩舌惡口,嗊嗃欺凌,富貴貧窮,更相侵取,愛憎取捨,種種攀緣,流浪色聲,貪著香味,常聚金寶玉帛,綾羅繒綺,米麥穀粟,積斂無厭边城生死恋,將充萬世,豈知一旦,形化灰塵。今捨我身汾矿吧,息諸貪著,眼斷諸色,耳斷諸聲,鼻斷諸香,口斷諸味,意斷諸法,身斷諸欲,乃至六根六識、六欲六賊、六入六染张邦鑫,六塵更相因起,三十六緣,諸惡根本,並皆棄捨,澄净一心,永斷煩惱,故曰捨凡。總此三者,名為道士。所以名為道士者,謂行住坐卧、舉心運意,唯道為務,持齋禮拜,奉誠誦經,燒香散花,然燈懺悔,布施願念,講說大乘,教導眾生,發大道心,造諸功德,普為一切,後己先人,不雜塵勞,唯行道業。士者事也。事有多少,學致差殊,凡有七階,俱稱道士。一者天真,謂體合自然,內外淳净。二者神仙,謂變化不測,超離凡界。三者幽逸,謂含光藏輝,不拘世累。四者山居,謂幽濳默遁,仁者自安。五者出家,謂捨諸有愛,脫落囂塵。六者在家,謂和光同塵,抱道懷德。七者祭酒,謂屈己下凡,救度危苦,故得天下地上,六道四生,禮拜歸敬,最為尊勝,不朝天子,不揖公侯,作人天福業,受三界供養道言:汝諸男女,寧剝五百人衣天尊重生,不得脫一出家法衣。寧害一切惡人,不得害一出家法身。寧犯三千猛獸,不得犯一出家。寧辱五千力士,不得辱一出家。李亚倩寧輕欺一萬惡鬼,不得輕欺一出家。寧坐大火之中,不得與出家同席。寧卧熱鐵之牀,不得共出家同寢火云传奇。寧觸五萬毒蛇,不得觸出家法衣。寧吹大山為塵,不得道說出家。寧吞萬斛猛火,不得食出家人物。寧役萬丈穢中,不得淫犯出家慈禧全传。寧出百千人身血,不得見出家是非。所以者何。出家是天尊弟子紹隆經教故;出家是一切人天無上法師故;出家是一切眾生生死橋梁故;出家是一切人民歸依父母故;出家是國主人王修善因緣故;出家是九玄七祖拔度功力故;出家是諸仙真聖發生初心故;出家是三塗五苦彼岸法舟故。受國主人王,父母眷屬禮信供養,諸天魔王、三界鬼神,稽首束形,自稱下官受教出家法門。何以故?為受天尊遺教,行天尊經法,誦天尊法言,佩天尊誡籙,持天尊符圖。常有三界五帝、將軍吏兵,守衛迎送,犯之者獲罪。若帝主國王、大臣宰輔、人民男女,能發善心,出家入道者,九祖父母凌采露华,得上天宮,七世子孫,不入地獄。若道士廣勸有緣,令出家者,一人益筭一千五百,三人已上,名登仙格,見世歡樂,衣食自然,過去生天,福報無窮。


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