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刘丹个人资料作者：周圣理-北京 《清云法师传奇》之僧道山巅说五雷-陕西商洛棣花古镇

时间：2015年12月15日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 390次

作者：周圣理/北京 《清云法师传奇》之僧道山巅说五雷-陕西商洛棣花古镇

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说三道四议“法师”
李洁（北京）

偶然，在订阅号里看到了《陕西商洛棣花古镇》公众号，点开一看，见到了《青云法师传奇》，不禁勾起了儿时的记忆磁芯大战。
虽然身为北京户籍算是个北京人，但骨子里的记忆却是商州人。因为老家在商州，祖先在商州，父母也在商州。所以商州便有着抹不掉的记忆。
张法官这个名字听说过，故事也听说过，而且在商州不敢说家喻户晓，但却是流传甚广。因为老年人爱说古经，孩子们爱听故事，于是没有文字记载的故事便由一代一代老年人的口口相传，流传了下来。就象老年人说的织女牛郎故事一样，给孩子们留下了美好的记忆，留下了无尽的遐想。
牛郎织女留下的是凄美的单纯的爱情故事，而张法官的故事却有点复杂。
首先是法官。商州人称之为法官，而书面上历史上称之为天师，外地人则称之为法师。这种人现实生活中有没有呢？

纵观上下五千年，从黄帝战蚩尤，到姜子牙伐纣，从东汉的张角黄巾军到唐宋的张天师、公孙胜、方腊起义，再到红楼梦西遊记等等，无不留下了这类法师的身影。那叫做代代相传，不绝如缕。
而国外呢？横向看世界，首先说希腊。希腊文明从神话开始，塑造出了万神之王宙斯，持箭爱神丘比特，美神爱神维纳斯等等。但由于文化不同，这些希腊神人都不同于中国神的道貌岸然。比如万神之王宙斯就是一个不折不扣的好色之徒；丘比特呢，不但爱情之箭乱射一气，而且玩着金屋藏娇；而美丽的爱神维纳斯，更是个多情美女，背着铁匠老公身心出轨，常常红杏出墙。
神之所以为神，是因为有神力，叫做神通广大。若无神力支撑，那便啥也不是。而这神力也就是和法师的法术是一回事，有看异曲同工之妙。
其次说天主教和基督教，《圣经》里讲的“神迹，也和中国法官的法术，其实质也无多大差别。
至于佛教，就更不用说，首先是佛祖，那简直是“法力无边”，次一等是菩萨，再其次是罗汉，个顶个的“神通广大”。同样，神通也好，法力也罢，也就和中国法官的法术本质无异。
所以，法官法师这类人物，上下五千年，纵横几万里，都有身影缭绕，却是未见真人。那么，到底有没有呢？暂且存疑。
其次说法术，中国道教讲法力无边，印度佛教讲神通广大，西方天主讲天国神迹，其实质一样，都在说神或仙的本事，这种本事就是法术。那么这种法术在现实生活到底有没有呢？暂且存疑。
这个疑惑，我是疑惑了几十年，至今无解。不过随着读书日多，科普积累，这种疑惑渐渐淡了，但却未彻底消除。

这次读了《青云法师传奇》，不好意思，这种业已淡化的仅剩丝丝缕缕的疑惑又被勾了出来，所以便来说三道四地瞎诌几句。
诌什么呢？就诌科学与幻想。
忘记了好象有人说过幻想是科学之母，是否有这话，记不准了，但不管有没有这话，我觉得科学与幻想的关系还是很密切的。比如，看见鸟在天上飞，人就幻想长翅膀，科学家就发明制造了飞机飞行器。看见鱼在水里游，人就幻想有腮鳍，科学家就发明制造了轮船与潜艇。人们憧憬登月，便有了嫦娥的神话，有了神话的幻想，科学家便发明制造了飞船。人们幻想探究天上的银河，就创造了牛郎追织女到银河的神话，有了这个神话，科学家就发明制造了太空飞行器，试图飞住遥远的太空。有了西遊记里上天入地下海和各种各样的神魔斗法的幻想，科学家的研究便有了目标和方向。
归结一句话，先有幻想，再有科学。只有想不到的，没有做不到的。正如《张青云法师传奇》中凌虚道长说的那样，法术中的飞花摘叶可以杀人，风火雷电可以杀人，电石火光可以杀人，是法术也好，是神通也好，都是幻想。既是幻想，科学家便会研究，便会制造，便会付诸实践，谁能说激光武器，化学武器，生物武器，光波电波，与这些幻想不无关系呢？电石火光的说法由来已久，而铀和钚不都是从矿石中提纯出来的吗？不是可以用光波电波声波辐射杀人吗？而激光不也是用宝石作原料作能量的吗？
回到主题上来。我们不知道法官法术法器在现实生活中会不会存在，会不会是真的，结论是不知道，是存疑，看起来令人有些失望，但这重要吗？
我以为，这不重要。重要的是，他们是幻想，是期望，也是企盼，有了这些就行。
有人说，存在的便是合理的。那么法官，佛祖，菩萨，罗汉，耶稣，真主，中国传说中的玉帝，神仙，百神，传说了上下几千年，纵横几万里，之所以能流传不息，便有着流传的现实基础，有着存活的土壤条件。
况且，张法官以及法术法器还都是惩恶扬善的，扶持弱者的，抑制强暴的，代表了弱者的幻想期盼与想往，具有一定的积极意义，所以才能口口相传，久久不息。
瞎诌若此，惹方家见笑。
2018.2.11.李洁于北京

作者简介
李洁，原籍陕西商洛，现居北京，文化人士。
清云法师传奇
周圣理（北京）
第四章 僧道山巅说五雷
五华山的早晨，苍翠欲滴。花蕊峰上，凉风习习。不大一会儿，一轮红日从东方升起，霞光万道，给群山披上金色的霓裳。
山巅处，有一白色巨石，石上有一蓆平台，台前是峭壁万丈，壁下是黑色深渊。

台后站一僧一道。道持佛尘，斜佩一囊；僧挎一篮，手拿一杖。台前亦一道一僧，双目烱烱，白须飘飘。僧人身壮头圆，身着袈裟。道人身形高瘦，一袭青衣。
二人面东而立，观那金轮初出。道人见那金光万丈喷薄而出，面露喜色，不禁叹道:“伟哉金光，一光一世界！”
僧人亦是喜悦，说道:“是啊，巍然金轮仙途纵横，一轮一乾坤！”
道人回头佯怒:“欺我？欲佔上风？”
僧人不解:“此言何来？何以见得？”
道人说:“世界大欤乾坤大欤？”
僧人说：“乾坤大，世界小。”
道人说：“岂非以大欺小？
僧人哈哈一笑:“欲加之罪，何患无辞！”
道人也笑着说:“看来圆通圆通，通而不圆！”
僧人也学着道人的腔调，笑问:“此言何来，何以见得？”
道人说:“大理无所不明，此之谓通。语有潜词，暗藏棱角七里山塘，是谓不圆。是以通而不圆！”
僧人笑言:“如此说来，凌虚凌虚，亦是凌而不虚。”
道人说:“亦请法师明示。”
僧人说:“借机寻衅，机锋外露，是为凌。心怀天下，胸揣蒼生，是为不虚。”
道人说：“何以见得？”
僧人说:“这几日，道长棋乱失手，茶浓饭减，夜半少寐，岂非心中有事？”
道人说：“果真如此？以何见之？”
僧人说：“与那昨日来人有关，又与前几日来人有关。”
道人说：“昨日来人，你又未曾面晤，安知何来何事？”
僧人哈哈一笑：“欺我？道我不明？笑我失聪？昨日那人必不是有事于我，我岂不知？既知之，何必晤之？”
道人说：“说来听听。”
僧人言道：“昨日那人必从龙山而来，来则必找贫僧，欲追根刨底，觅踪寻迹，寻问凌虚道长。找到道长之后，必请道长下山，去灭那龙潭孽障。想那黑龙潭黑蟒怪，虽则修行五六百年，但为祟作乱，不守本分，不修正道，残害百姓，生灵涂炭，朝野震惊。江湖之上，早已传得纷纷扰扰，且已伤害多方往剿人士。据闻报说，连那武当护法，竟也无可奈何，无能为力。那么，普天之下，刘丹个人资料能够驱魔除怪者，恐无几人欤！想我辈出家之人，虽然跳出山门之外，不在五行之中，但生灵涂炭，黎民倒悬，岂能不管不顾？我等虽然遁身空门，乃闲云野鹤一类，但道兄近来行止不安，面露忧戚之色，身无安寝之夜，可见还是心有百姓，胸怀家国之人。只不知心中如何盘算，作何打算？”

只听道人喟然长叹，说道:“是啊，法师所言极是。江湖上出了这等凶残怪异之事，稍有良知之人都不会袖手旁观，我辈又岂能坐视不理？法师真是好眼力，明察秋毫，心思缜密。在下一举一动无不在您的掌握之中，知我者，圆通也！”
僧人又说：“然观道长忧疑，似有不决之事，不知虑者何也？若无难言之隐，不妨明言，贫僧虽则愚钝，或可能解一二。”
道人言道：“此事说来话长。想那黑蟒怪侵害生灵，肆无忌惮，原因何在？窃以为，那厮必以为世无屠牠之刀，亦无屠牠之技，以故囂张横行，肆无忌惮，全然不把世人放在眼里。其实，此事百年之前，其阴毒之性就被高人觑破，断言此孽障日后必为祸患，为害生灵。但那时候，马秋子此孽障虽有歹心，却是修炼未果，所以潜踪于深潭，匿迹于山林，韬光养晦，隐慝形跡。那时除之虽易，却是无凭无据，诛之无名。倘若能受高人指点，一心向善，或者能成正果。叵奈那厮，不受教诲，姿意而为，怙恶不悛，以致至此。吾之师祖留下话来，此物若是幻化人形，极难捕杀，非得以雷殛之，不能除却。但以雷殛之，谈何容易？”

圆通频频点头：“说得极是。闻得贵教素有五雷正法，可以殛杀。但又听闻，此法似乎飘飘渺渺，不传于世，只有其名，未有其法，不知果然如此？”
凌虚道长神色凝重起来，纡徐说道：“此事说来话长。五雷正法，练法甚难，要以童子真身习练，数十年乃成。但这还是其一，最难之事，在于法器。那器更是可遇而不可求。要在偌大世界之内，茫茫环宇之中，寻找一株多年生的核桃童树，在那未曾结果之时，日夜守候，伺候经年，待得挂果之日，看那果子，要寻五果同蒂，形如莲花，而且只能一树一花，一花五果，少一花一果不行，多一花一果也不行。而且那树干要拳头粗细，四尺高低，还要四尺高低以内笔直无杈，光洁无疤。还要等待到九九重陽之日，沐浴更衣，焚香烧表，拜谒天地。之后，才能锯树回家，剔掉枝叶杈干，水泡锅蒸，三易其性，不使其皴裂变形。然后择一吉日，沐浴更衣，焚香烧表，求神拜佛，三跪九叩，最后开刀动斧，削斫成剑，方成法器。法术法器，相辅相成，最后配以诀咒，熟练顺畅，掐诀念咒，自然天成。这才炼成一雷正法，尔后逐步法成，数年一升，然后渐臻佳境，达到极致，才能炉火纯青，得到‘风，火，雷，电，雨’，五雷正法。”

圆通法师听得直是摇头，口中喃喃说道：“难矣乎，难矣哉！这个功成，凤之毛，麟之角，几率之低，几无可能！”停了一会儿，忽然想到一事，就又说道：“既然法器如此之难，那古时的法器就不会代代相传，流传下来？”
凌虚道人仰天长叹，说：“此事古难全。五雷正法之难，除诀咒法术法器之外，还有更为难者，人也！握此之法，人更重要。道德之士手握此法，乃天下之幸，蒼生之福。可以庇佑生灵，祛除邪恶。中德之人手握此法，可保万民平静，善恶相安相容，虽不诛恶，但可镇邪恶，善恶不犯，和而相处，是为威慑。最可怕者，择徒失察，选人不淑，法传邪恶之徒，则祸害社会，侵害蒼生豆丹，遗患无穷矣！”
圆通法师点头称是，“是呀，前车之辙，不可不引以为鉴。”
“所以，古之大师，若不能得贤徒，则宁可绝其法术，毁其法器，为不致遗祸生灵，以故，五雷正法濒临绝迹，世所罕见了呀！”凌虚道人说。
“可惜三字俗语，真真可惜！”圆通法师遗憾叹息巴不得爸爸。
凌虚道人纡缓凝重地说：“五十年前，予之师祖算到今日之患，传我法术诀咒，令我走遍天下名山大川，找寻法器之木，寻觅可传之人。世人不知，以为我不务正业，目我为遊方道人，我亦不辩，即为此也！”
圆通法师闻此，不禁喜上眉梢，双手合十，急急说道：“阿弥陀佛，善哉，善哉，此乃生灵之喜，苍生之福也！如此说来，五雷正法果真有之，而且就在道长手上，贫僧先前就曾存有此想，不想今日即被证实。看来殛杀黑龙潭黑蟒怪指可待了，阿弥陀佛，善哉，善哉！”
但凌虚道人却面无喜色，仰起头来叹了口气，徐徐说道：“驱除魔障，殛杀蟒怪，为民除害，拯救生灵，或者问题不大，但是，唉！”
圆通法师闻言，听出似有难言之隐，便就问道：“难道还有甚不便说的地方？难道贵徒不肯用功？”

凌虚道长长叹了一声说：“唉，好事古难全异界大巫。月有圆缺，水有盈昃，自然不可求全，求全不是自然。道家讲究顺其自然，看来贫道也只好尽人力而由天命，顺其自然，其他事，无力旁顾，也无暇旁顾了。”
圆通法师见凌虚道长不肯明说，自然不能再问，但他觉得凌虚道长的心事恐怕还在那个徒弟青云身上。他听凌虚原曾露过只言片语，说这个徒弟小名人称黑娃，俗家姓张，而且打听到黑娃俗家族谱的排辈上，是云字辈，而凌虚道长的徒弟辈排字是清字辈，以故为其取名清云，也叫青云。据说这个青云自幼父母双亡，是个无依无靠四处流浪的孤儿，是凌虚夜行时从破砖烂洞中拽了出来，带在身边收做徒弟的。不料世事难勘，也是这青云机缘非常，一次失足从高崖跌落，摔在半崖的崖嘴上，慌乱中抓住一树才没摔死。凌虚道长缒绳往救，才发现这黑娃手抓救命的树杆，竟然是一株核桃树，胸径胳膊粗细，树杆四尺有余，无杈无疤，树的顶端结有核桃五枚，形如莲花——一切徵状，符合法器要求条件，只是不知是否是童树童果而已。凌虚道长不禁大喜过望，仔细观察，发现崖有山洞，洞有松鼠，鼠叼核桃，遗失长芽，芽长成树马白玉，享天地之灵气，受日月之精华，树结五果，顺遂自然，如此而已。再住崖下一望，崖下白骨森森，望之触目惊心。凌虚道长心想，看来这些白骨也许与这奇树有关，于是更相信此树便是终生寻觅之物。他在事后叹曰，自己踏遍名山大川，觅之无门，不料这徒儿青云竟不意失足而获，这才真的是踏破铁鞋无觅处，得来差点丢性名。
看来还是应了那句话：此物可遇而不可求，机缘巧合，事竟天成。
但是后来的事，他便知之不多。这师徒二人到底发生了什么？是师父倾囊相授，徒弟法力精进？还是徒弟不肯用功，进展缓纡？抑或还有其他？
圆通觉得，还是别去猜想最好，奈何多管闲事？况且人家师徒合睦，未有什么罅xia隙，枉言揣度，岂非君子所为。看看日升渐高，他觉得此处打坐，冥想练功，倒是一件美事，便抬头回望了石后站立的小和尚一眼，小和尚会意，从篮中取一布垫过来，择一干净平坦处铺了，扶持师父盘腿打坐。

凌虚道长也觉该是活动筯骨之时，便选一平坦地方，气凝丹田，引气下行，至涌泉，停留片刻，却沿督脉上行，紧收谷道三五次，再沿督脉上行于项，分左右至手臂指尖，越指尖回至颈项，至百会，交任脉下行，搭天桥，搅舌生津，下行鼓腹，沉气于中丹田。周而复始，循行不息。
俄頃，凌虚便觉周身气血充盈，由静而动，情不自禁一个漂亮起势，野马分鬃，搂膝抝步，单鞭云手，左右揽雀，蹬脚探马，双风贯耳，独立穿梭，如封似闭。那一招一式，既连贯如一，又轻灵稳健，既丝丝入扣，又气势恢宏，真若行云飘逸，又似流水浩荡。
圆通大师看了，不禁啧啧称赞，经不住周身技痒，先演罗汉十八，又示大小洪拳，拳击势如猛虎，出掌呼呼生风。引得三人鼓掌，连连叫好。
练功毕了，圆通大师招招手，那小和尚便把布垫折好放进竹篮。一行人便打道回寺。（未完待续）
作者简介周聖理，陕西丹凤商洛镇人，退伍军人，共产党员，退休公务员。曾创办丹凤果酒厂，任厂長，先后担任丹凤县非金属材料厂，丹凤县冷冻厂厂长兼党支部书记，曾获丹凤县，商洛地区，陕西省乡镇企业家荣誉称号，因写有长篇小说《翔凤岭》尚待发表，故用笔名为翔凤岭，现居北京费祖拉乌。
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