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前方曹文轩作文文采不好没救了?不,还可以抢救一下!-优途升学助手
时间:2018年09月28日 | 作者 : admin | 分类 :
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| 浏览: 498次
作文文采不好没救了?不,还可以抢救一下!-优途升学助手
如何提高作文“颜值”?
1、引用诗词名句依然是“亮点”
1.林徽因曾说:“真正的宁静不是避开车马喧嚣,而是在内心修篱种菊,尽管如流往事,每一天都涛声依旧。”真正的宁静是内心的平和,这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静,便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。(高考优秀作文《非宁静无以致远》)
【借鉴点】引用名言+分析论证。
首先根据论点的需要,引用恰当的名人名言或古诗文,然后用自己的语言进行分析阐述,同时搭建起引文与论点之间的桥梁,彰显深度。
2.缪尔曾言:走向外界,我发现,其实是走向内心。梭罗扛把斧头,在树林间自给自足地诗意栖居。他修剪门前花树,正如他刈除日常生活中的繁文缛节,如同大自然般自由呼吸与生活。而我们呢蔡嘎亮,走向支离破碎的外界,确实发现它是我们浮躁内心的外化和映照。当自然之光不再照亮未来,人心将在黑暗中徘徊。(高考优秀作文《蝶失》)
【借鉴点】
精选恰如其分的引言,之后再选择历史人物,用他们的经历来印证引言,使得引用论证与举例论证水乳交融,更有利地突出中心论点。
2雕琢细节,于细微处见精神
他的右手正奋力地鼓着风箱,简陋的炉灶上火苗跃动。一旁的小炉灶上支着一口锅,清净的汁液正烧得噼啪作响。细细听来,寰宇间仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞声。轻轻一嗅,糖汁溶化的丝丝甜意直润肺腑。
炒米匠望着压力表,轻轻一唤:“要炸喽!”平淡中渗出一丝威猛,把一个三四岁的小女孩吓得哇哇直哭。炒米匠嘴角轻咧,围观的大人倒是笑得前仰后合。只见他娴熟地把炉膛塞入布甲中,手中一根杵棒猛力一拨,“嘭”的一声,白烟缭绕。那孩子破涕为笑。脆脆的香气混合着糖汁软软的清甜让人心旷神怡。(高考优秀作文《薄暮依然炒米香》)
【借鉴点】
①全方位刻画人物。写记叙文,要时时刻刻提醒自己,在情节发展的过程中,有必要从语言、外貌、神态、行为、心理等各方面去刻画人物,使笔下的人物立体丰满、有血有肉。比如选段就着力描写了炒米匠娴熟的动作、个性化的语言以及神态,让读者仿佛亲眼观看了他爆炒米的过程。
②细化环境描写,助力作文。环境描写的作用不容小觑,但确是很多考生容易忽略的细节。汪曾祺说:“气氛即人物。”选段调动视觉与听觉,
乔引娣
“描写火苗炙燃的嗞嗞声”以及“脆脆的香气”,渲染了爆炒米时的氛围,烘托了人物愉悦的心情,同时也写出了炒米匠给人们带来的欢乐。
3、接地气,摒弃过古人的“复活节”
4.索尔仁尼琴曾说:“宇宙有多少生命,就有多少中心。”
可多数人并未意识到,物质迅速膨胀,世界空前繁荣,这一排光鲜场景背后却是伤痕累累的自然。(高考优秀作文《蝶失》)
【借鉴点】开拓“海外市场”。
数据显示,一部分考生已经将引用或举例的范围投向了“海外市场”,这也不失为一种避免“撞车”的好办法。文段引用索尔仁尼琴的名言,虽然他是“大咖”,但是深入了解他的考生并不多。另外,相对小众的不知名的经典人物也可以大胆地“收为己用”。
5.杨绛先生是一位大家闺秀,但她一生都因悲悯之心与平凡的劳苦大众建立友谊。她写《老王》,写一名车夫的不幸,写《林奶奶》,写一名帮佣的坚忍。我相信,每个人都原有杨绛先生一样的善良,只是在一次次沟通不畅的付出爱的行动中,灰了心。(《细心呵护生命》)
【借鉴点】回归课本,返璞归真。
“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”,与其一天到晚抓破脑袋想着如何去积累新颖的素材,不如回归课本——教材是一座素材宝库,有待深入挖掘。文段就是选择课本上杨绛的文章作为例证,既恰如其分,又质朴清新。
4、扩视野,学漂亮句子生成法
这是我们重点要品悟的。深受广大高中生青睐的湖南卫视真人秀节目《花儿与少年》,其文案对节目的吸引度就起到了举足轻重的作用。金牌编剧吴梦知的点题文案,瞬间将节目的内涵升华。漂亮的文句常常能产生四两拨千斤的力量,不容小觑,作文亦是如此。
6.从陌生人到一家人的距离,也许只是一瓦一檐,一蔬一汤/愿,砺砺尘路,相亲相爱
【借鉴点】意向叠加营造感情张力。
所谓意向叠加,就是将多个意向渗透交融为一体,通常表现为将名词或名词性短语巧妙排列在一起,构成生动可感的图像,以烘托气氛、创造意境、表达情感。这是一种颇具审美效应的表达方式,它借助连接词缺位,引发解读欲望,引起审美注意,从而催生审美价值。
读者必须摆脱常规思维进行跳跃式联想、想象。比如“瓦”“檐”“蔬”“汤”的组合,就高度浓缩了日常生活中一家人的生活状态,同时又给予读者更加鲜明突出的印象,其内涵也得以突破,为观众提供联想的空间和咀嚼的余地。家人之间互帮互助、互敬互爱的感情被这几个名词美妙地勾勒了出来。
7.我们不想长大,却一定会长大,而我们不想变老,就可以永远年轻
用一生来探求和世界的关系,不急,它不是拳击手,我们也不是橡皮泥
【借鉴点】巧用双关,妙趣横生。
在一定的语言环境中,利用词的多义或同音的条件,有意使语句具有双重意义,言在此而意在彼,这种修辞手法叫双关。恰如其分地运用双关的修辞,可或含蓄或诙谐地“影射”另外一件事物,可以使表达更有意趣,隽永深刻。例句中“变老”“年轻”既指生理上的、外在的,但更本质地指向心理的、精神的、内在的。因而“而我们不想变老,就可以永远年轻”这句话与前句的表述形成了意思上的反差,含蓄地提醒读者去思考其中蕴含的道理。而句子从形式上来看,虽然不是完全工整的对仗句,但对照当中又有变化,错落有致,别有一番滋味。
8.有一位流浪汉,哥伦布,五百年前年轻气盛的他,相信地球是圆的。
为了寻求航海援助,一路从意大利流浪而来。
就是这个曾经的“江湖骗子”,后来一生四次横渡大西洋。
至今依然作为航海界的一哥,面朝新大陆的方向,遥望他曾如何拯救过欧洲,又如何在历史中,给世界搅了局。
【借鉴点】旧瓶装新酒,素材运用见新意。
所谓旧瓶,就是指旧材料、老材料,这类素材既“熟”又“俗”,很容易拉低作文的水准。因此,在备考过程中,老师一般会指导学生有针对性地准备新颖的素材,殊不知将已经掌握的素材进行改造,旧瓶装上新酒,也不失为一种另辟蹊径的创新法。旧例翻新,可以从角度以及语言方面着手。比如这段材料讲哥伦布发现新大陆的事例,本是老生常谈,但却让人耳目一新。其根源就在于从语言上玩花样,比如将哥伦布定义为“流浪汉”,又恰如其分地融入了流行词汇“一哥”等,更有反语“江湖骗子”令读者会心一笑。而对于他的历史贡献,则用了“给世界搅了局”这样活泼的评价,整个语段寓意深刻有趣,利用语言的智慧瞬间化腐朽为传奇。
9.也许,每个人都是孤单的史努比
也许,一上场,队友就变成了对手
可是,胜利,有时候又不是因为战斗
只是因为学会了,勇敢地举起白旗和自己的手
【借鉴点】押韵生和谐,和谐造气度。
押韵为诗歌提供了一种声韵上的和谐,可以增强诗歌在音节、韵律上的美感。从语言认知的角度分析,前后句的押韵,能够构建内容在音韵上的关联,更易于为读者所接受。例句通过配搭“队友”“对手”“战斗”“手”等数个押韵词汇,使整个句子铿锵有力、朗朗上口,更容易引发读者的深思暖床宝贝,同时也将以退为进、以柔克刚的道理阐发得更加含蓄。
10.就像所有恶作剧里的主角,结尾都会有一个幸福的亮点
人生里,学会和麻烦过招,它们也许就成了点赞之交
【借鉴点】妙用拟人兴意趣,词意错位见苦心。
在议论文写作中,说理之时常常需面对一些抽象概念我最风流,如果能巧妙地利用拟人的手法,将抽象的道理以具体化的方式表达出来,可以使文章更为浅白。例句将“麻烦”拟人化,人需要不断与麻烦“过招”,这样的表达新鲜、幽默、有趣,语言更有嚼头。
古诗文名言名句精选
1.李代桃僵
古乐府《鸡鸣》:“桃生露井(没有盖的井)上,李树生桃傍。虫来啮桃根,李树代桃僵(干枯)。树木身相代,兄弟还相忘。”李树代桃树受虫蛀。原比喻同生共长的兄弟间应互相爱护互相帮助,后用以比喻互相顶替或代人受过。
2.投桃报李
《诗经?大雅?抑》:“投我以桃,报之以李。”他送我桃子,我回赠他李子。比喻彼此之间的赠送和回报。也作“报李投桃”。
3.投鼠忌器
《汉书?贾谊书》:“欲投(击掷)鼠而忌 (怕,有所顾虑)器。”要用东西去击掷老鼠,又怕砸碎老鼠附近的器物。比喻要想除恶又怕影响有关方面,不敢放手去做。
4.吹尽狂沙始到金
唐?刘禹锡《浪淘沙》(九首之八):“莫道(不要说)谗言如浪深,莫言迁客(被贬职的官吏)似沙沉。干淘万漉(lù,滤)虽辛苦,吹尽狂沙始到金。”原比喻清白正直的人虽一时被诬陷,但历尽艰险后他高尚的品德终究会被人们所认识。现用以说明经过努力,终能获得宝贵成果。
5.男儿有泪不轻弹
明?李开先《宝剑记》:“丈夫有字目不轻弹(落),只因未到伤心处。’: 意为好汉不会轻易掉眼泪。
6.牡丹虽好,终须绿叶扶持
明?顾起元《客座赘语?卷一?谚语》: “牡丹虽好,绿叶扶持(扶助)。”比喻再好的事物,也须有个帮衬。
7.快刀斩乱麻
《北齐书?文宣帝纪》:“高祖(指东魏 丞相高欢)尝试观(观察)诸子意识,各使 治(整理)乱丝,帝(指北齐文宣帝,高欢之子高洋)独抽刀斩之,曰:‘乱者须斩。’”比喻采用果断的措施,解决错综复杂的问题。
8.言过其实,不可大用。
《三国志?蜀书》:“先主临薨(hang寻找新主播, :死)谓亮(诸葛亮)日:‘马误言过其实,不 :可大用,君其(一定要)察之!’”意为说话 :浮夸、脱离实际,这样的人是不可重用的。
9.饮鸩(zhèn)止渴
《后汉书?霍请传》:“譬犹疗(解除)饥于附子(中药名,有毒),止渴于鸡毒,未人肠胃,已绝咽喉。”鸿是传说中的毒鸟,以它的羽毛泡的酒叫鸽酒,有剧毒。意为喝毒酒来止口渴。比喻只顾目前,不顾后患。
10.言必信古加尼,行必果
《论语?子路》:“言必信(守信用),行必果(果断,坚决),吭吭(keng,见解浅薄 而固执)然小人哉!”后用以指说话必须守信用,行动一定要果断。
11.鸠(jiū)占鹊巢
《诗经?召南?鹊巢》:“维(语气助词, 无实际意义)鹊有巢,维鸿居之。”意为喜鹊的窝给斑鸡占去住了。原来比喻女子出嫁,住到夫家,后泛喻强占别人家园、位置或好处。
12.近水楼台先得月
宋?俞文豹《清夜录》:“范文正公(范 仲淹)镇(镇守)钱塘(即杭州一带),兵皆被荐,独(唯独)巡检(官名)苏麟(人名)不见录,乃献诗云:‘近水楼台先得月,向阳花木易逢春。’公即荐之。”
意为坐落在水边的楼台先得到月光。比喻由于近便而先得好处。
13.近朱者赤,近墨者黑
晋?傅玄《太子少傅溉》:“故近(靠近) 朱(朱砂,一种矿石,可做颜料)者赤,近墨者黑;声和(谐调)则响清(清越),形正则影直。”意为接近朱砂就染上红色,靠近墨就染上黑色。比喻环境会影响人的品格习性。
14.身先士卒
《宋书?檀道济传》:“率厉文武,身先士(古代战车上的兵叫“士”)卒(步兵),所向摧破。”
指将帅在作战中亲自带头,冲在前面。也作“躬先士卒”。
15.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身
宋?欧阳修《新五代史?伶官传序》: “忧劳可以兴国,逸豫(贪图安乐)可以亡身,自然之理也。”
意为辛勤操劳、艰苦奋斗,可以成大业;贪图安逸、态情享乐,会招来亡身亡国之祸。
16.识时务者为俊杰
《三国志?蜀书?诸葛亮传》注引《襄阳记》:“识时务(形势)者在乎(于)俊杰(杰出的人才)。此间自有卧龙、凤雏。”意为能认识形势、了解事物发展趋势的人,才是真正的英雄豪杰。
17.弟子不必不如师,师不必贤于弟子
唐?韩愈《师说》:“孔子日,三人行,则必有我师。是故弟子(学生)不必(不一定) 不如师,师不必贤(才德高超)于(比)弟子。闻道有先后,术业(学问和技能)有专攻(研究),如是而已(这样罢了)。”意为学生不一定不-如老师,老师不一定比学生有才德。
18.良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
《韩非子?外储说上》:“夫良药苦于口,而智者劝(勉励)而饮之,知其人而已 (治好)己疾也;忠言拂(违背)于耳,而明主(英明的国君)听之,知其可致功(获得功业)也。”
意为好药对治病有利,但味道苦;忠诚的劝告于人有利,但难于人耳。
19.君子之交淡如水
《庄子?山木》:“君子之交(交往)淡若水,小人之交甘若醴(甜酒)。”意为君子之间的往来高雅、纯洁,就像清淡的水一般。多用作劝人交友之语崇林世居。
20.君子成人之美,不成人之恶
《论语?颜渊》:“君子(品德高尚的人) 成人之美(好事),不成人之恶(坏事)。小人反是(跟这个相反)。”意为品德高尚的人总是帮助别人成就好事,而不帮助别人做坏事。
21‘君子交绝,不出恶声
《史记?乐毅列传》:“臣闻古之君子交绝(友谊破裂)不出恶声(坏话)。”意为虽然反目了也不说一些难听的坏话。
22.君子爱人以德,小人爱人以姑息
《礼记?檀弓上》:“君子之爱人也以德,细人(小人)之爱人也以姑息。”君子指有修养、有名望的人。小人指见识短、地位低的人。姑息是指无原则的宽容。意为君子按道德标准去爱护人,而小人则只会一味宽容。
23.君子尚义,小人尚利
宋?邵雍《义利吟》:“君子尚(推崇,追求)义,小人尚利,尚利则乱,尚义则治。” 意为品德高尚的人崇尚道义,鄙俗的人则追求私利。
24.以其人之道,还治其人之身
宋?朱熹《中 庸 集 注》:“故(所 以)君子之治人也,即(就)以其(那个)人之道(方法),还治(整治)其人之身。”意为就用那个人对付别人的方法反过来对付那个人。
25.鸡犬之声相闻,老死不相往来。
《老子?十八章》:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”意为两国相邻,鸡叫声、狗吠声都能听见,却到死不相往来。多形容人或单位之间互不联系。
26.取之不尽,用之不竭。
淞苏轼《前赤壁赋》:“取之无禁,用之不竭(尽,完)。”意为取不尽,用不完。形容非常丰富。
27.取精用弘(hóng)
《左传?昭公七年》:“蕞尔(zuì ēr,小的样子)国而三世执其政柄,其用(享受)物也弘(大)矣,其取精(精华)也多矣。”指从所拥有的最大的东西中享用最好的。也作 “取精用宏”。
28.松柏后凋
《论语?子罕》:“岁寒(寒冷的季候), 然后知松柏之后凋也。”比喻志士在艰苦的境况中能奋斗到底。
29.奉公如法则上下平
《史记?廉颇蔺相如列传》:“以(凭)君之贵,奉公(奉行公事)如法(按法令办事) 则上下平(对上对下一律平等),上下平则国强。”意为按照法律来执行公事,就应该对上对下一律平等。
30.若要人不知,除非己莫为。
汉?枚乘《上书谏吴王》:“欲人不闻, 莫若(不如)不言;欲人不知,莫若不为。” 意为要想不让别人知道,除非自己不去做。形容干了坏事终究要败露。
31.英雄无用武之地
《三国志?蜀书?诸葛亮传》:“英雄无所用武,故豫州(地名,借指曾做豫州枚的刘备)遁(逃走)逃至此。”比喻才能无处发挥或没有机会发挥。
32.其身正,不令而行。
《论语?子路》:“子(孔子)日:‘其身正 (言行正当),不令(不发号令)而行(跟着行动);其身不正,虽(即使)令不从(听从)。’”意为在上位者自身言行正当,即使不发号令,百姓也会跟着行动。现用以说明领导者要以身作则,群众才能跟随。
33.呼之即来,挥之即去。
宋?苏轼《王仲义真赞叙》:“至于缓急之际,决大策,安大众,呼之则来,挥(挥手)之则散者,唯世臣(世代为官)巨室(世家大族)为能(可以)。”意为一召唤就来, 一挥手就去。指任意呼唤支配别人。含有指挥如意的意思。
34.明珠弹雀
《庄子?让王》:“今且有人于此,以隋侯(春秋时的诸侯)之珠,弹(掷)千初(指非常高,切:长度单位)之雀,世(世人)必笑之。是何也?以其所用者重,而所要者轻也。”意为用明珠当弹丸去射鸟雀。比喻得不偿失。
35.单者易折,众则难摧。
《魏书?吐谷浑传》:“单(单独的)者易折(折断)贞观游龙,众则难摧(折断)。戮力(合力) 一心,然后社穆(国家)可固。”本义为孤零零的一支箭很容易折断,好多箭扎在一起就难以折断了。比喻人多心齐,势力雄厚。
36.放之四海而皆准
《礼记?祭仪》:“推(推广开去)而放 (推行,扩展)堵(之于)东海而准(正确), 推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”我国古代人认为中国四面都是海洋,因此用“四海”指全国各地,后又泛指全世界。意为无论运用到何处都是正确的。现在用以指直理具有普遍性。
37.放下屠刀,立地成佛。
《朱子语类?<论语?雍也>》:“佛家所谓放下屠刀(宰杀牲畜的刀),立地(立刻, 即刻)成佛。前方曹文轩”只要放下手里的屠刀,马上就可以成佛。原是佛教劝人改恶从善的话:后用以比喻停止作恶的人,也能很快变成好人。
38.物必先腐而后虫生之
宋?苏轼《范增论》:“物必先腐(腐烂, 败坏)也,而后虫生之;人必先疑(先有了猜疑)也,而后谗(诽谤的话)人(乘虚而入)之。”这是古人对事物变化的看法。东西总是自身先腐烂败坏,然后虫子才可以寄生。比喻内部先有弱点,而后才为外物所侵害。也可简作“物腐虫生”。
39.往者不可谏,来者犹可追。
《论语?微子》:“往者(过去的事)不可谏(规劝),来者犹可追。”意为以往的错误无法挽回,但如能接受教训,今后弃旧图新,还来得及补救。
40.金玉其外,败絮其中。
明?刘基《卖柑者言》:“观其坐高堂, 骑大马,醇醴(chún lǐ 厅,美酒)而饫(yù,饱食)肥鲜(鲜美的食物)者,孰不巍巍乎(神态高昂)可畏(令人敬畏),赫赫(气势煊赫)乎可象(学样)也;又何往而不金玉其外,败絮(破棉絮)其中也哉!”意为外表如金玉般美好,里面则尽是破棉絮。比喻外表好而实质很糟糕的表里不一的人或物。
41.知人知面不知心
元?关汉卿《单鞭夺架(shuò))):“元吉云:‘哥也,知人知面不知心,你道无二心呵,他怎生背了刘武周投降了俺来?’”意为只知道一个人的外貌,而不知道他的内心。比喻人心险恶难测。
42.知耻近乎勇
《礼记?中庸》:“子(孔子)曰:‘好学近乎(于)知(同“智”,智慧),力行(尽力实行)近乎仁,知耻(懂得羞耻)近乎勇。知斯 (这)三者,则知所以修身。’”意为知道羞耻,几乎就是勇敢的人。
43.知其不可而为之
《论语?宪问》:“是(此)知其不可而为之者与(同“欤”,语气词,吗)?”意为明知某件事不能做或做不了,依然去做。表示意志坚决。有时也表示倔辈固执。
44.经一失:长一智。
明?冯梦龙《警世通言》:“吾辈切记, 不可轻易说人笑人,正所谓经一失(失误, 挫折)长一智耳。”意为受一次挫折,就长一分见识。
45.项庄舞剑,意在沛(pèi)公。
《鸿门宴》:“张良至军门(营门)见樊哈。樊哈日:‘今日之事何如?’良日:‘甚(非常)急。今者项庄拔剑舞,其意常在沛公(刘邦)也。’”项庄是项羽的堂弟,也是其部下武将。项庄舞剑的真正用意是要杀沛公。比喻表面上有正当好听的名目,其 实另有所图。
46.树欲静而风不止
汉?韩婴《韩诗外传》:“树欲静而风不止,子欲养(奉养)而亲不待也。”意为树想静下来而风却不停地吹;子女一心想奉养父母,而父母却早逝,不能如愿以偿。现常用来比喻客观情势不以人的意志为转移。
47.挂羊头,卖狗肉。
《晏 子春秋》:“球(如同)县(悬)牛首(头)于门,而卖马脯(肉)于内也。”比喻用好东西作幌子来推销劣等品。多指名实不符或言行不一。
48.挟天子以令诸侯
《战国策?秦策一》:“据九鼎(鼎,厨具工的宝器,象征国家社援),按图籍(掌握天下的图籍),挟(挟持)天子以令(向……发号令)天下,天下莫敢不听。”诸侯指帝王分封的列国统治者,也指割据称雄的军阀。意为挟持皇帝,用皇帝的名义号令诸侯。后比喻假借权威者的名义发号施令。
49.持之有故,言之有理。
《荀子?非十二子》:“然而其持(持论, 立论)之有故(根据),其言之成理。”意为立论有根据,说得有理由。
50.临池学书.池水尽黑。
东晋?王羲之《与人书》:“张芝(东汉著名书法家)临(面对着)池学书(书法), 池水尽黑。”意为面对池塘练习书法,因长期洗笔洗砚而把水都染黑了。用来赞誉刻苦学习的精神。
51.临渊羡鱼,不如退而结网。
《淮南子?说林训》:"!临河而羡(希望得到)鱼,不如归家结网。”渊指深潭。意为在深潭边看着游鱼,希望能得到,还不如回家去编织鱼网。比喻空有愿望是不够的,要有实际行动。
52.冒天下之大不韪(wěi)
《左传?隐公十一年》:“犯五不韪(不是,错误)而以伐人,其丧师(全军覆没) 也,不亦宜(应该)乎?”意为犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾广大人民的反对,而顽固地干坏事。
53.顺我者昌,逆我者亡。
《庄子?盗蹈》:“顺(顺从)吾意则生, 逆(违背)吾心则死。;意为顺从他就能够 生存、发展,违抗他就要灭亡。
54.将在外,君命有所不受。
《史记,孙子昊起列传》:“孙子日:‘臣既已受命为将(将领),将在军,君命有所不受(接受)。”’!指大将在外作战,对朝廷颁发的命令如觉不妥可以不执行。
55.恻隐之心,人皆有之。
《孟子?告子上》:“恻隐(同情,怜悯) 之心,人皆有之;羞恶之人,人皆有之。”意为怜悯之心人人都有。
56.信言不美,美言不信。
《老子》;“信(真实)言不美(华丽),美言不信。善者不辩,辩者不善。知(同“智”) 者不博,博者不知。”意为反映实质的语言不一定华丽,华丽的语言不一定反映实质。
57.剑老无芒,人老无刚。
明?冯梦龙《东周列国志》第三十二回:“恒公虽然是个英主,却不道剑老无芒 (锋芒),人老无刚(刚烈)。”比喻老年体衰,已无刚烈之气,不中用了。
58.前事不忘.后事之师。
《战国策?赵策》:“前事之不忘,后事之师(引申为借鉴)。”意为牢记过去的经验教训,作为今后行事的借鉴。
59.姜桂之性,到老愈辣。
《宋史?晏敦复传》:“吾终不为身计误国家,况吾姜(生姜)桂(肉桂)之性,到老愈辣,请勿言。”意为生姜和肉桂这两种药物的性味越老越辣。比喻人到老来更加刚强。
60.既来之,则安之。
《论语?季氏》:“故远人(别国的人民)不服(顺服),则修(整治)文德以来(使 ……来)之刘慧晏。既来之寻书网,则安之。”原意为招徕远方的人,并加以安抚。后来指已经来了,就安心于此。多用以形容安时应世的豁达态度。
61差之毫厘,谬(miù)以千里。
《礼记?经解》:“易(《易经》)曰:‘君子慎(慎重)始(开始)。差(相差)若毫厘,谬 (差错)以千里。’”意为开头相差一点点: 发展下去,结果会相差很多。
62.屋漏又遭连夜雨
元?高明《琵琶记?伯喈jiē)思家》: “屋漏又遭连夜雨,船迟又被打头风(逆风)。”比喻苦上加苦,难上加难。在困难、 不幸的时候,偏偏又遇到更倒霉的事情。
63.桃李不言,下自成蹊(xī)
《史记?李将军列传》:“谚曰:桃李不言,下自成蹊(小路)。此言虽小,可以喻大也。”意为桃树李树不会说话,但由于花果美好,自然吸引人们前来,在树下走出了小路。比喻为人真诚,自然能感动别人。也比喻只要自己行为高尚,用不着自我宣扬,自然会受到别人的尊重和景仰。
64.桃李满天下
《资治通鉴?唐纪》:“或(有人)谓仁杰 (狄仁杰,唐代政治家)曰:‘天下桃李(桃树和李树,比喻所引荐、培育的优秀人才),悉在公(您)门矣。’仁杰曰:‘荐贤为国3d箱娘,非为私也。:”后特指教师培育大量的学生,遍布各地。
65.王顾左右而言他
《孟子?梁惠王下》:“孟子谓齐宣王曰:‘王之巨有托其妻子于其友(把他的妻和子女托付给朋友)而之(到)楚游者。比其反(等到他回来。反,同“返”)也,则冻馁其妻子(使他的妻和子女受冻挨饿),则如之何(对他怎么办)?’王曰:“弃(抛弃,此指绝交)之。”曰:‘士师(司法官员)不能治士(管好手下的人),则如之何?’王曰:‘已之(把他撤职)。’曰:‘四境之内(全国)不治,则如之何?’王顾左右而言他(别的内容)。”意为左看看、右看看,避开正题,说到别的事情上去。形容没法回答问题,想支吾过去。
66.炉火灰深到晓温
宋?陆游《晓坐》诗:“瓶花力尽无风堕 (落),炉火灰深到晓(天亮)温。”意为炉中木炭烧了一夜,灰积得很厚,火没有了,却尚有余温。现常用来形容人的潜力深厚, 虽然备受折磨,却依然生机无限。
67.奇文共欣赏,疑义相与析。
晋?陶渊明《移居》诗。奇文:绝妙的文章。意为绝妙的文章一起来欣赏;发现疑问或不足,相互来研究分析。形容文友相聚,彼此切磋琢磨的乐趣。现常反其义而用,指将奇谈怪论的文章公之于众,让大家来分析批判,提示其荒谬之处。
68.吟安一个字,捻断数茎须。
唐?卢延让《苦吟》诗。形容作诗时殚思苦虑。后用来赞赏写作者绞尽脑汁、苦思熟虑的认真态度。也形容文思不畅,好词佳句不易写成。
69.一波才动万波随
唐?船子和尚《颂钓者》诗:“千尺丝纶 (钓丝)直下垂,一波才动万波随。”意为垂钓者的钓丝掀动一波而牵动了很多波纹。 后形容人的思绪像水波一样容易被牵动。 也指文思涌现,浮想联翩。还比喻跟风者纷纷行动。
70.一语天然万古新
元?元好问《论诗三十首》诗之一:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”评说晋朝诗人陶渊明的诗:诗句自然,佳语天新,读来清新。后用以赞许一个人的作品:真实自然而有新意。也比喻说出了一个好主意。
71.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
唐?刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗。意为沉船的旁边有成千上万的船只扬帆而过,枯树前面有无数的绿树迎春。现比喻进步的、新生的事物在没落腐朽的废墟旁蓬勃发展起来。也比喻接受前人的失误或教训而健康发展。
72.一登一陟一回顾,我脚高时他更高。
宋五行修神?杨万里《过上湖岭望招贤江南北山》诗。陟(zhì):升。意为一步步登高,一级级上升,一次次回头看,我登得高了,可那山比我更高。可用以形容一个人的学识高深渊博。也可表示学无止境。
73.万人丛中一握手,使我衣袖三年香。
清?龚自珍《投宋于庭翔凤》诗。意为: 在成千上万的人群中,你向我握一握手,使我的衣袖上三年后仍有余香。表示对人的敬仰尊重。后形容幸运逢得知己。也形容难得的宠遇,让人受宠若惊,令人欣喜。
74.毁省不干其守.饥寒不累其心。
宋?欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》。毁誉:别人说好说坏。干:干扰。守:操守。累:劳累,疲累。意为别人说好说坏不能干扰他的操守,饥饿寒冷不能动摇他的心志。形容矢志不渝,不受外物的干扰。
75.众怒难犯,专欲难成。
《左传?襄公十年》。众怒:众人的愤怒。犯:触犯。专欲:专权的欲望。意为众人的愤怒不能触犯,专权的欲望不会成功。
76.富贵必从勤苦得
唐?杜甫《柏学士茅屋》诗:“富(钱财)贵(地位)必从勤苦得,男儿须读五车 书。”意为钱财和地位只有靠勤劳刻苦才能得到。表示人必须要有勤劳刻苦的品德。
77.蜗牛角上争何事
唐?白居易《对酒》诗:“蜗牛角上(指狭小的空间)争何事?石火光中(指短促的时间)寄此身。”意为人活在世上好像生活在狭窄的蜗牛角上,还有什么可争的呢?表示为人不必斤斤计较。
78.愿君学长松,慎勿作桃李。
唐?李白《赠韦侍御黄裳二首》诗其一。慎:谨慎,当心。意为希望你成为高大的青松,当心不要做桃李。表示要像青松一样坚贞不屈,不要如桃李那样软弱,经不起挫折。
79.心如明镜台
唐?神秀《神秀偈》:“身如菩提树,心如明镜台”。意为人心犹如一块明亮的镜台。形容人的心地纯净,襟怀坦白。
80.此处不留人,自有留人处
南朝?陈后主《戏赠陈应》诗。意为这个地方不肯收留,自然还有其他愿意收留人的地方。表示虽然在某处失意,仍然可在其他地方谋发展。
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