北京法比加余西平‖濯港晚渡地点之误-黄梅雨竹轩

时间：2018年11月10日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 514次

余西平‖濯港晚渡地点之误-黄梅雨竹轩
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在黄梅县人们的普遍认知中，如问起黄梅旧十景中的“濯港”在哪里，知者其必答“不就在濯港镇吗”？对历史文化有些粗知的人，甚至会脱口将清朝王士正的《濯港》诗吟出以证其实，然而，包括新版《黄梅县志》在内都出现了一个历史性的错误，濯港不在今时濯港镇，而在余显村。
余世显，旧名网埠村，考田山河西支入太白湖，流经村前时，因地势低洼，河湖漫接，遂成大港。港岸东挨村旁，西临樊家墩，河面宽约300~400米，故艨艟巨舟，长年可航，村人面河而居，涤洗便利日冕圣斗士，文人称之濯港。港道南通太白湖，向东可航宿松、太湖，乃至长江、九华（山）；向西可达龙坪、武穴，亦可至洞庭（湖）、湖南。
又太白湖及其周边原为长江故道，后经淤塞，江道南迁，历史上江堤低矮，江水湖水常成一体；兼之太白湖水肥饵丰，故长江鱼儿多回游于此，周边渔人，赖以谋生烦恼歌歌词。碧波湖上，芦苇丛中，渔人们歌声酬唱，不绝于耳，一时又有 “倾倒太白听渔歌”之说（县志语）；埠口陆路，北接大河，西通广济，东达黄梅，为水陆交通便利之地；本地稻米浮生若水，外埠商物，多由此转运，故太白之渔，商旅之舟，皆泊于此，货鱼晒网清宫遗恨，载物起航，是以名网埠村。村前，朝发千帆，暮收渔火君子聚义堂，樯橹林立，碧水悠悠，清人王士正晚渡于此，诗随感发，致有“网埠村前”之咏，后同“西山碧玉”“太白渔歌”等，被誉为“黄梅十景”。
但不知从何时起，人们却认定濯港镇是晚渡之地，这个中真伪如何厘清？首先我们来看看新《黄梅县志》对《濯港晚渡》是如何记述的。
《新黄梅县志》182页，名胜古迹篇，濯港晚渡濯港：县西10公里。渡口湖光掩映，烟树参差，落日催人，前路茫茫，给游客归人以紧迫的感觉，清代筑石桥已通南北。清朝王士正咏《濯港》：网埠村前风物幽，渔人罟网集汀洲。阿谁识得源头水，破额山前碧玉流。
根据该记述，濯港似乎就位于濯港镇，因濯港镇离（县）城也是10公里，地名恰好与港名同，也有港道，道路也是南北向，应确凿无疑。然而，新县志是1985年编订的，记述的是清末至解放前的志事，但该志不少地方是凭今人的眼光和感知而认定的，我们从下面的资料中便可以找到其破绽。
查《黄梅县志》（新志）“晚清时区划：县南为长乐乡，抵德化界，分十镇，（其中）濯港镇，离城10公里，辖长吉村松坪村……；县西为永福乡，抵广济界，分九镇，（其中）路途镇：离城10公里（注：镇所胡六桥），辖黄箓村，青竹村，网埠村，舒城村……（县志第8页）。上述属地中，除网埠村外，松坪村与本案也有关联——它是明、清两朝和民国时期濯港镇公所所在地名。
水道濯港呢？新志地理志：（四）港（注：共有9条港）“濯港，县西南12.5公里”，与行政区划中的濯港镇相隔五里，方位也有县西（实际应是县南）与县西南之别。查丙子县志（老志）：“濯港，在城西南二十五里”，尽管新老县志对里数的称谓不一，但对濯港的方位和离县城距离均高度一致，由此可以结论：濯港与濯港镇并非是同一地点。
我们再依据王诗《濯港》进行考证，诗的首句是“网埠村前风物幽”，“风物幽”指的是景物幽美，那“网埠村”三字所指何物？前面县志中已述明，网埠村是地名春咲千和，属路途镇管辖，与濯港镇也不沾边。如果如《新县志》的记述及人们的理解认为濯港是位于濯港镇，那诗的第一句岂不成了“松坪村前风物幽”？显然，诗人所渡之地不是位于濯港镇。
又查余氏家谱：“天九公，於明洪武年间迁梅定宅于城西南之二十五里路途镇网埠村”，天九公是余世显家族的第一代迁梅始祖，网埠村是其定居之地（即现时余显村），其家谱对网埠村属路途镇管辖的记述与县志恰好相同，也与县志对“濯港”的方位里数的记述不谋而合。
由此不难看出，诗的第一句是一语中的地指出了濯港是位于网埠村前。事实中的网埠村呢？至一九七八年前，余显全村的房屋均坐东朝西，港道在其村前，与诗中的描述绝对一致。而濯港镇呢？其房屋坐向是“面对面”，所以它只有“西港东港”之谓，而没有村前村后之称。诗的第三句和尾句又点明濯港的源流是“破额山前碧玉流”，那网埠村前之港是不是“碧玉之水”？
查《新县志》地理志河流：5考田山河：又名大河，在县西，发源于大洋庙的黄龄洞……再南（旧志谓白花畈）分二支，至余世显入樊家湖（旧志谓西流入长安湖）……在此新志中，余世显河似乎是发源于大洋庙的考田山河，而不是“碧玉流”之水。
但丙子县志载：考田山河西支出双峰山（即四祖破额山），自双城驿一分为二，西支名蚂蚁河，流入广济，东支经百花畈、舒城寨而入太白湖。网埠村港恰好是源于双城驿、流经百花畈、尔后经舒城寨入太白湖的河道上。又据新志括弧中的点滴注写，我们又不难发现，这其中的误差又是新志编写人凭藉自己的感观而作了修订的。事实上，余显河的上游尽管有了多次改道，但它的现时脉络和历史踪迹依旧可查，绝对是来自破额山河的“碧玉之水”。
发源于大洋庙的考田山河呢？丙子志称其为“考田山河东支”，其下游则是位于余世显与濯港镇之间的“流速河”（亦称流秀河），其河所经之地均远远高于来自“碧玉流”的西边河道，该河在历史上只有西溢为害的实例，却没有西水东流的可能。濯港镇河呢？与网埠村东去五里，中有流秀河所隔（地面河），无论是清版河流图，还是今日之现状，西支的“碧玉水”均无法逾河东流。
加之，濯港镇河的上游为无源之水，常年水深也多约一二尺，下游向东流向黄莲咀，与太白湖从不相通，太白渔舟更是无法驶入彼港，自然，该河不是诗人所渡所咏之港！今人见诗名是“濯港晚渡”，便认濯港镇是“晚渡之地”，殊不知与事实失之大缪矣！
关于网埠村的故址，至今仍然有踪可寻！明清至民国时期，村的规模不是今时概念，网埠村所辖之地大抵与解放初期余显乡所辖范围相当。在余显，由于旧时作为网埠村土地庙的刻石仍在，故而，原网埠村的村人死了，无论是三里五里，也无论是余姓还是他姓，其亲属大都按照老的习俗，到此庙前进行“送油、叫茶、敬香”等旧俗活动，阴阳先生也在“孝单”上，为死者堂堂正正地写上“网埠村某姓某人”等等字样，其遗风依旧尚在，其故址亦无庸置疑！
我们还可以从清时诗篇《太白湖晚渡》和《太白渔歌》中，寻到它们的佐证，《太白湖晚渡》诗是：波光如镜接遥天，极目平湖万顷连。断续渔歌随岸转，接踵鸥鸟绕洲旋。轻烟斜抹舒城柳，夕照频摧濯港船。
更有隔山山色好，几回搔首水云边。
清石灿作
诗人在太白湖晚渡时，除领略了美丽的湖光山色、歌啭鸥绕外，还一眼看到了湖边小山舒城寨上的烟柳和其紧邻濯港的帆进帆出，这些均与县志对濯港（考田山河西支）位置的描述相吻，也与《濯港晚渡》中的埠口之景遥相呼应（渔人罟网集汀州）。濯港镇河呢？其距太白湖东岸至少有八九里之遥，兼之与太白湖无水相通，诗人在吟诵太白美景时隆化吧，怎会突然不着边际地赞叹起那遥不可知的濯港镇河的景色呢李金桂？
《太白渔歌》的作者名余世芳，其诗是：苹叶苇花极望长，歌声缭绕水中央。夜来渔火还归棹，惊起汀洲雁几行”。诗中“渔火夜归”归的是汀洲，更是网埠村！其一：网埠村北高南低，三面环水，天然汀州，故而《濯港晚渡》和《太白渔歌》中均有“汀州”二字的出现；其二：网埠村的“埠”是船码头，村名是由“舟楫归集、渔网凉晒”而得名的，其自身便深深烙下特有的印迹。故而清人之时咏，志谱之吻同，河道之故在，均表明，网埠村前之港实濯港也！因余显村名久行于世，又因时过境迁，人们不仅对港名渐而淡忘寇世远，即使于网埠村，知情者也寥寥无几；兼之，濯港镇名沿用至今，是以历次招来张冠李戴，致使真正的晚渡之地反而物是人非。至于濯港镇名之由来朱雅菲，抑或如黄梅县因黄梅山而名之理同也大炼蛊师。
关于濯港镇名之由来，应追溯至元朝，元至明朝初虎头兰，县以下的行政机构名“图”（可能是蒙古人将其原有体制照搬中原所致），图辖保，保辖甲。黄梅有俗语叫“一图一甲”，原指黄梅县辖下的第一图第一甲，而后来被人们用来形容喜争第一的代名词。关于“图”，尽管有关介绍甚少，但在古书中依稀可见，如《三言二拍》书中有《王娇鸾百年长恨歌》一篇，当周彦章负义回吴江后，王娇鸾托人寄书，其在封面上写道“家住吴江十七图”便是例证。明中期，政体改制，县辖乡，乡辖镇，镇辖村，黄梅始有“三十六镇”万兴神剪手，濯港镇名也由此出现。至于镇名之由来抑或如黄梅县因黄梅山而名之理同也。
山河日下，港道渐淤，民国六年，余显先人于港道上建前圩，竣河道花木衣世，筑湾路坝，修石桥以通东西，渡乃止；截止一九七九年，埠口船运依旧繁忙；七九年后，因建永丰圩（大圩），港道阻隔，兼车增船少，埠亦渐闭。
读着古人的诗句，沿着历史的足迹，憧憬着那白帆点点、水天一色的景色，也勾起我们对那段美好时光的追忆……
注：《太白湖晚渡》原诗第三句是：清闲鸥鸟集沙园，因与第二句对仗不佳，本人乃改之北京法比加。
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