马特·勒布朗伤寒论求真︱太阳病上（八）第4、第5条（续）-慈勇健康

时间：2015年11月28日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 614次

伤寒论求真︱太阳病上（八）第4、第5条（续）-慈勇健康

伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦肥尾守宫，脉数急者，为传也。（宋本第4条）
伤寒一日，大阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。（康平本第4条·追文）
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。（宋本第5条）
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。（康平本第5条·追文）
陆渊雷《伤寒论今释》云：
“此两条论传与不传，刘栋、中西惟忠、山田诸君，皆以为后人之言视觉遗像，非仲景所论。今审之苏斯洛夫，乃素问家言，岂自序所谓撰用《素问》者耶。传者传经，谓证候群之变换，亦即病之进行也。此处伤寒，包括中风而言，亦是广义的伤寒，下文依此类推刘守玟。欲知何谓传经，当先知伤寒六经之大略。六经者，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴也。发热而恶寒者，无论有汗无汗萌猫牧场，皆为太阳病；寒热往来如疟者，为少阳病；发热汗出丰臣完子，不恶寒，反恶热者，为阳明病凌宝儿；心脏衰弱，抗病力不足者，为少阴病；吐利之属于虚寒者，为太阴病；发热若干日，厥冷若干日，或消渴，或吐蛔，或下利者，为厥阴病郑多恩，此六经病状之大略也。发热恶寒之太阳病竹苑情歌，六七日后，变为寒热往来，则恶寒时热不壮，热壮时不恶寒马特·勒布朗，是谓太阳传于少阳；又过若干日，则不复恶寒而反恶热，是谓少阳传于阳明，此三阳经相传之大略也。然有太阳径传阳明，而不经过少阳者。又有两经三经之证同时俱见者，有后一经之证己见，而前一经之证未罢者，旧说相沿，谓之合病并病。至于三阴经，则太阴传少阴，少阴传厥阴。亦有始病即为少阴者，即所谓少阴直中。其由阳证误治失治而传阴者，则太阳传太阴少阴，少阳三阴俱可传，阳明传厥阴。此就本论文字，参以临床实验而言。”
又云：
“一日太阳，二日阳明，三日少阳，乃《素问·热论》之传变法。脉静者，病轻而脉不变，可以不药自愈，故为不传。若躁烦之若字，作或字解。欲吐为本论之少阳证，躁烦为本论之阳明证，见少阳阳明证者为传。脉数急，对不传者之静而言，意即谓不静。此中前一条，糅合热论、本论两家之言，盖《伤寒论》之驳文也，后一条为纯粹热论家言。热论与本论不同，约之得三端萧雅吧。热论一日传一经，六日遍六经，周而复始，故七日复为太阳。本论则六七日传一经陈剑月，一再传后，或愈或死，绝不周环，异一也。热论太阳传阳明，阳明传少阳，绝无例外。本论则太阳传少阳泰拉石太刀，少阳传阳明芦苇节，有太阳径传阳明者，绝无阳明反传少阳者，异二也。热论之三阳经，在本论皆为太阳证，其三阴经，在本论皆为阳明承气汤证，而本论之少阳与三阴，为热论所不言，异三也。热论所说传变之型，不特异于本论，亦为临床所不见。注家不知辨析，而以《素问》释《伤寒》，以《伤寒》释《素问》，及其难通，则作回曲附会之词以强通之。总之，但求贯通二书，不顾临床事实，致令后之学者，读书治病，截然分为两事索伦之眼罗二的朝战。……至于《医宗金鉴》、张志聪《伤寒集注》诸书，以为伤寒传变，真如热论之次，其误固不待言，而三百年竟无一人直揭其谬，中医学之发展，能不受其影响？”
陆氏承日本汉方家之见解而详为论述，值得一读。唯认为“此处伤寒，包括中风而言，亦是广义的伤寒”，这固然不错，但不若说“此处伤寒，是因袭《素问·热论》原文”更为清楚明白。
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（部分图片来自网络）

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