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魔王红月伪饰解决不了问题，反而会让你受的苦更曲折-应发风机

时间：2015年12月22日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 448次

伪饰解决不了问题，反而会让你受的苦更曲折-应发风机


什么叫修行？修正自己的行为。当我们说“行为”的时候僵尸兵团，好像是指外在说话做事这些行为，但说话做事的驱动力是什么？是心。
比如你要去吃火锅，难道说你的心不动，身体就动了？那个叫强迫。像我就经常被绑架去吃火锅，其实心里完全不想吃。那我会不会有吃火锅的业呢？我不会有，绑架我的人有。所以我想吃火锅的时候，就希望大家来绑架我杨新海，开玩笑的哈卡迪熊。
内心想吃火锅，嘴上又说不吃，这种行为背后其实还藏着一个念头——“他要是叫我吃就吃，我就没罪业了。”你们干坏事的时候是不是这样的？实际上，有没有罪业，是以你最底层的那个动机来决定的。
很多人经常会伪饰自己的想法，以为伪饰可以解决问题，恰好相反，伪饰不仅解决不了问题，反而会让你受的苦更曲折龚维芳。很简单，人家从坑里往外爬，三下五除二几下就爬出来了，你呢？因为你的伪饰，就变成了爬到一半的时候，一放手又摔下去了，然后再爬郎庆田，再放……这么反复地伪饰，反复地放，路漫漫其修远兮，你将上下而折腾！
伪饰，就是狡猾、装样。可能在世法上你会因此混到一些好处，但从解脱来讲是个非常糟糕的习气，会把自己害得很惨。我们汉传佛教有句话叫“直心是道场”，你要想解脱，不走弯路，心性就要诚实一点、耿直一点。
但不要把“直心是道场”理解成“我有什么就说什么”，这个不叫直心，叫煞笔。很多人就是这么错误理解的：“我想说什么就直接说出来了，我就是好人。”你个仙人板板，我想草泥马，我做出来了我就是好人吗？那是强奸犯！
所以人要聪明一点嘛。我说的话是有所指的，有人来给我说一个事情的时候就这个样子西丰天气，他说：“你看嘛，他们坏，藏着不说出来；我坏，但我不掩饰啊！”好像他说出来了就不坏了。是的，我们忏悔的时候就是要这样，你要把自己的过失毫不掩饰和隐瞒地说出来，但衡量是非不是这样的。一个人性格很直，但习气又很烂的话，有时候更可怕，还不如伪饰一下。
比如，彭家驹你想打人时候，突然想起来装样不打了，或者打轻一点，假慈悲一把，那对别人的伤害也算少一点。假如你毫不收敛，赤裸裸地就去伤害别人，那算怎么回事儿？
再比如有些人想挥舞剪刀的时候，想：“哎，算了，我不能丢面子，还是不剪了。”她心里面挠得很艰难，但毕竟挠的还是她自己，剪刀没有挥出来伤人嘛。如果一个人的习气很烂，剪刀很厉害，又不加伪饰，剪刀一出去就会剪死一大帮人。所以我们不能这样。
我不是针对一个人说的哈。我有时是针对一些人说的，有时候不是，但大部分时候是你们自动对号入座。魔王红月自己对号入座也挺好，说明你在观察自己。最怕本来说的就是他，他却以为说的是别人。
这种也可以算是伪饰，就像你们在电梯里面放屁一样，自己“卟”地放了一个响屁，还睁着两个无辜的眼睛问谁放的贼拉拉的爱你。所以我们要去观察自己的内心尚义天气预报，人的内心真的是伪饰太多了。
修行好不好的一个最重要因素是什么？就是对自我的观察程度怎么样。我执会蒙蔽自我观察，导致我们看不清楚自己，也不知道自己要什么。明明我们的心就是要快乐，“自我”也要快乐，但有我执的心蠢啊，它不知道怎么获得快乐，所以“毁乐如灭仇”。
我执的一个典型特点，就是深沉地、死死地执爱着那个并不存在的“自己”，这种爱所导致的结果，一定是不快乐，围绕着自我的利益打转，绝不可能真的快乐北方有家人。世人经常说要爱自己、信自己，但他们快乐吗？菩萨从来不爱自己，所以他们快乐得像菩萨一样。
怎么获取真正的快乐是一个最简单的唯识机理。佛陀通过中观和唯识告诉我们了，我们学习后，可能拿着这个机理去用，但很多时候的实际情况是什么呢？“自我”把所学的这些东西进行了各种各样的扭曲和改造，让“自我”变得更骄傲、更坚硬、更曲折。
比如发菩提心，表面上说是去利他，自己也觉得自己在利他，但实际上行为漏洞百出，真实的动机还是利己。发了菩提心的那种快乐在他那里得不到兑现，不仅快乐的程度很低，有时候还会变成烦恼和痛苦。
所以说修行好不好，就是要去观察自己的内心到底要什么？我的动机是什么？我做的时候该怎么去做？其实这是衡量一个人修行好不好的重要标志。很多人学到后来，做出的一些行为令人很不赞叹，其根本原因就是对自我的观察不清楚，这个叫真正的蠢，起码这个人活得不明白。
所谓自知者明，知人者智枯叶龟。我们很多时候“知人”是不错的，看别人的时候，别人想不到的，他都一下全想到了。你看好多人挥舞剪刀的时候，他脑袋里那些连续剧是别人都没想到的嘛安菲特里忒？他那个想象力之精彩：“他又怎么怎么害我啊，他跟谁又如何如何啊，他们又怎么怎么样啊……”再阴暗的东西他都想得到，因为他本身就这么阴暗！你看嘛，一个很阴暗的人老是用很阴暗的眼光去看别人，所以他看任何人都觉得阴暗，结果他连好朋友或战友都找不到。
但他就是观察不清楚自己——这是一个修行的大忌啊！我们要把外释的这种明力拿回来观察自己，这样才会因知己而真正地知道他人。因为我们看别人，其实也是以自己的立场去看，如果对自我的观察很糊涂、很粗大，那你也不可能看清楚别人。

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