时间：2019年10月24日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 647次
【视频】宗炳故居千年槐，秀美三湖我的家！-江陵网
创省级森林城镇：青青三湖满园绿
绿色氧吧：江陵摄影家协会 童奎摄
寻访宗炳遗韵
宗炳隐逸江陵三湖生活了四十多年，三湖至今有宗家台——宗炳故宅遗址，至今仍有宗炳后人，留有宗氏族谱。宗炳宅旁有一株千年古槐，据考是宗炳亲手栽种。三湖人命名了一条宗炳路，建了宗炳广场，塑了宗炳雕像第七个读者，还将建宗炳纪念馆。近日，记者走进宗炳故里植物甾醇，寻访宗炳遗韵。
岁月把宗炳写成了骄傲，骄傲把宗炳化成了文化。宗炳来了，又走后一千七百年悠悠岁月，宗炳文化在三湖生长，在民间流淌。三湖有宗炳，是许多艺术家的朝圣地，上世纪六十年代，常有武汉等地艺术院校的教授学者、画家访故居，吊大师，寻灵感。
宗炳广场
明末清初也有人慕名前来，隐居在宗炳宅附近，在宗炳隐居过得地方，写就《宗炳宅怀古》叶安婷，写就江陵地方志的拾忆及拾遗之珍。杜甫诗云：曾闻宋玉宅朴秀彬，每欲到荆州。历史文化名城荆州还有“忠魂万里龙舟吊，遗迹千秋惠带香”的三闾祠、屈原居。宗炳故宅实可成为与之相映的人文真迹。是三湖少有的文化名片修真种植大户，独有的旅游资源官途刘飞。宗炳宅留下几多灵气，显为一处秘境。
宗炳故居千年槐
宗炳故居在今三湖清水口。昔日三湖烟波浩渺，宗家台只是湖中一狭长陆岛，上有草庐，这是宗炳最后归宿地，天雪湖冰，席壁筛风，病老的宗炳再也跑不动了，他画出平生去过的名山大川，悬挂于床前，自称“卧游”。渔舟唱晚，他每每必抚琴一曲，早已失传的古曲“金石弄”回荡在茫茫三湖……
明亡前夕，辽简王八世孙朱俨靡隐身三湖，改名孔自来，在三湖他作诗《宗炳宅怀古》，还写成《江陵志余》，以“存故乡之文献，补旧史之残缺”。
《宗炳宅怀古》云：
湖水清且漪，中有幽人宅。
所志在名山，闲居乐萧瑟。
老病滞远心，游履循遥迹。
抚弦泉石开，砚图烟霞积。
子孙凛素风，长啸向阡陌。
讵效充隐名，徒羡终南辟。
清代诗人王柏心《晓渡三湖》；清末荆州知府黄良佐慕名而至青蓑绿笠吟~
解放后围湖造田，一百二十平方公里三湖早已消失，地上湖水今不见，只是万顷良田，条条河渠，行行树木，一片绿海；这是生态三湖，富氧三湖、秀美三湖。眼前的宗家台，只剩下一湾浅水绕北头。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”宗炳宅旁，也有一棵大槐树。走上宗家台，就投入了古槐的树荫。宗炳宅树立着槐树崇拜。
千年了，千多年，古槐虬枝卧挺，三人合抱，它饱经沧桑，曾遭遇雷击，却朽木逢春，焕发二春。同根孳生第二代古槐阳光下绿叶青翠，风雨中昂扬参天。台地高哲，上无人烟，只有乡亲们后修的一土地小庙。抚摸古槐，只觉得它的枝杈间漫流着故事，它的躯干上镌刻着光阴。它大概与宗炳同岁，可能是宗炳亲手所植。
宗炳宅台基遗址上还看到少许瓷片，有明清时的。宗炳宅北原有一古寺——清佛寺，铜钟千里，直到1950年代才拆除。槐树是祥瑞的象征，也是游仙的寓意。自古就有槐树崇拜，更被历代诗人吟唱。宗炳后人今还在，还有十余人在三湖，也有部分迁到附近潜江、监利，是为玉沙宗氏。
宗炳像
宗炳(375一443年)，字少文，南北朝宋著名书画家、美学家、古琴乐理家。东晋未至南朝宋元嘉中，文帝刘义隆屡次征召宗炳作官，他都不就。他徜徉山水，成了中国山水画家巨擘。西涉荆、巫，南登衡、岳，北往嵩、华山，他多次沿长江东下去庐山，参加慧远憎的“白莲社”，曾作《明佛论》。宗炳天马行空，也是老庄式的。宗炳在山水画中抒写感情，显示生命，他“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。”在他的感情世界里，画上的千山万壑，真实的万壑千山，都回荡着他灵魂畅游时弹奏的动人旋律。他还在《画山水序》中论述了远近法中形体透视的基本原理和验证方法，比十四世纪文艺复兴中期意大利画家勃吕奈莱斯克创立的远近法的年代约早一千年。有名画《嵇康像》、《孔子弟子像》、《周礼图》等传世，其《画山水序》是我国早期的画论，其《明佛论》是一篇杰出的佛教论文斗翠，在中国思想史上占有崇高地位。（三湖管理区 供稿）
宗炳 宗台 宗槐：登三湖宗家台，寻访宗炳遗韵
初秋的一天下午，骄阳依然似火，大地依然笼罩在热浪滚滚的薰蒸之中。我撇开浮躁，走出喧嚣，登上了三湖农场宗家台。登宗台有东、北、南三条小径，东面尺余宽的小径虽蜿蜒曲折、荆棘丛生，却能领略“一弯浅水贯南北，半河莲花半河菱”的美景，且距宗台行程最短，游人多由此登台。穿行在自然与人文交融的东面小径上，我踏着浓浓的、漫长的历史，品味着“古”的内涵。昔日三湖，烟波浩渺，白水接天，宗台只是万顷碧波中的一方陆岛。公元401 -402年，时任东晋南平太守的宗臧在此为其弟宗炳筑庐砌屋。由是，一代先贤，我国古代著名的书法家、美学家、古琴乐理家、哲学家、佛学家、旅行家宗炳即在此台隐逸四十年，直至步入他人生的终点。由是，这方陆岛即以宗姓命名宗家台。宗炳平生“好山水、爱远游，工书画”。他创立的“小中现大”，“以形写形、以色貌色”，“神托于形”等山水画理论，比十四世纪文艺复兴中期意大利画家勃吕奈莱斯克的“远近法”早1000余年。他提出的佛教教义与儒家精典“并无冲突”、“相互包容”及“神形分殊”论在中国思想史上享有崇高地位。晚年的他自感老病俱至，体力渐减，唯恐处世时日无多，故其在精心撰写《画山水序》、《明佛论》的同时，也常常借助青灯黄卷，夜以继日地把脑海中的名山大川等自然景致勾勒出来， 或直接涂绘于墙壁之上，或绘成画作悬于室中，最终成就了他“抚琴动操，欲令众山皆响”，“栖丘饮谷”、“卧以游之”的快意人生化学金排。尽管斯人已去，但其故居遗址依旧，宗槐依旧。史书上记载的宗家台：长宽各30米，有亭台楼阁，毁于民国初年。在饱经风霜雪雨和兵燹战火的洗礼、1500余年漫长岁月的雕琢，以及附近居民开垦之后，如今的宗台已成为南宽北窄，向西南倾斜的坡地，北部最高处也仅高出周围地面一米有余，似乎即将台已不台了。登上宗台龙族3中，就投入了巨槐的绿荫之中。微风吹来，倍觉清凉。于是，原本舒张的毛孔开始收缩，汗腺分泌减缓。宗台历史悠久，然“古”味不足，除偶见游人拾起二三瓦砾或瓷片端详一番并收入行囊外，唯有巨槐堪称为“古”。有人说巨槐是宗炳当年亲手所栽，也有人就此说提出质疑嘎巴拉，然究系何人植于何年何月想来已无法考证，只闻三湖人称其为“宗槐”。宗槐基部酷似人为掘有一洞，洞内能容牯牛歇憩，然则那洞实为雷火烧造就，炭痕斑驳，依稀可辨。宗槐平卧于地面的部分，三人合抱粗细，状若虬龙杜立三，丁秋星张牙舞爪，令人遐想万千……宗槐独木成林，“虬龙”躯体上主干林立，枝繁叶茂，绿荫浓密，宛如一群淳朴的三湖人绽露笑容、挥舞着手在喜迎游人，并展示着自身的风采。宗槐的众多主干在阳光下绿叶葱翠，在风雨中昂扬参天。据至今仍居宗台旁边的70多岁宗氏后人宗大明讲：他爷爷曾经告诉他那根最粗的主干，是民国初年宗槐遭遇雷劈后焕出来的第二春。其余粗细不匀的主干，均系他看着长大童子命查询，分别是上世纪四十年代、九十年代两次雷电给宗槐带来的“第三春”、“第四春”。走近宗槐，我不禁为之一振，继之，肃然起敬。因为它实在太粗、太高、太大，太茂盛，既象一尊古老的雕塑，更像一个不息的生命轮回。奈何斯人已渐渐淹没于历史长河之中，且今人大都只注重近、现代的名人，此地空余宗台与宗槐。然而令人欣慰的是，三湖农场近年成立了宗炳文化研究会，已有人开始搜集关于记载宗炳的文物、文字，并着手研究和传播工作了。抚摸宗槐，只觉得“虬龙”流淌着故事、镌刻着光阴，它的枝杈更洋溢着激情。蓦然，一个不解之惑涌上我的脑际：这宗槐历尽沧桑，屡遭雷电，为何还能生生不息，根深叶茂，世代延绵，弥久常青？观之，思之，答案油然而生：首先是这里的土地肥沃。它的土质母体为新生代第四纪沉积体，它的土壤由近代河流冲击和湖淤沉积而成，有充足的营养供给宗槐生长。其次是这里的雨水丰沛。常年降雨量1100毫米左右，平地800毫米深处即能冒出汩汩的地下水，适时的降雨和清彻如碧玉的地下水，无时无刻不在滋润着宗槐和土地。还有一个更重要的原因，就是1500多年来，宗台即是文人墨客凭吊先贤、怀古寄情之地；近几十年来，宗台已成为武汉、荆州等地艺术院校教授、学者、画家及其学生们访大师故里、寻创作灵感之地，从而给宗台披上了神秘的面纱，宗槐也便有了神秘的护佑，加之民间流传的那些说不尽道不完的故事，致使人们只有敬仰之心，哪敢生出砍伐之念泡饭影视。告别宗槐，我仍然沉浸在宗槐传递的宗台遗韵之中。日月无休地绕着苍穹轮回，历史不停歇地迈着铿锵的前进脚步，我衷心期盼三湖人切实保护好宗台，保护好宗槐；切实传播好宗炳文化、利用好宗炳文化。我祝福宗槐永远伫立陕北道情，长得更大、更高、更粗、更茂盛，永远荫庇三湖的子子孙孙。我祝福宗炳文化通过融合更多的科学理念和时代精神，在社会主义精神文明建设中生发出更多新的枝叶，以促进中华文化更加繁荣、更加昌盛。（来源：江陵民间文化选录 汤航）
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