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cs边城浪子佛说观弥勒菩萨下生经-三藏音

时间：2015年04月06日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 309次

佛说观弥勒菩萨下生经-三藏音



发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦
愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍
西晋月氏三藏竺法护译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。尔时阿难，偏露右肩右膝着地白佛言：如来玄鉴无事不察，当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号，弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫，皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦复明了。
将来久远弥勒出现，至正等正觉欲闻其变。弟子翼从，佛境丰乐，为经几时。
佛告阿难：汝还就坐听我所说，弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之，执在心怀。是时，阿难从佛受教即还就坐。
尔时世尊告阿难曰：将来久远于此国界当有城郭名曰翅头。东西十二由旬，南北七由旬。土地丰熟人民炽盛街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光王冫冖。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶花，所行顺法不违正教巴仙吉犬。每向人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者，常以香汁而洒其地，极为香净。
阿难当知，尔时阎浮地，东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各据一方。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。
是时 ，弊花果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。
尔时时气和适，四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲嗔恚愚痴不大殷勤美人呤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。
是时阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时男女之类，意欲大小便时地自然开，事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹，极为香美食无患苦。所谓金、银、珍宝、砗磲、玛瑙、珍珠、琥珀，各散在地，无人省录。是时，人民手执此宝，自相谓言：“昔者之人，由此宝故，更相伤害，系闭在狱，受无数恼。如今此宝，与瓦石同流，无人守护。”
尔时，法王出现，名曰穰佉。正法治化七宝成就。所谓七宝者：轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏之宝甄姓，是谓七宝。镇此阎浮地内，不以刀杖自然靡伏。
如今阿难！四珍之藏。乾陀越国，伊罗钵宝藏。多诸珍宝异物不可称计。第二弥梯罗国，般绸大藏，亦多珍宝。第三须赖吒大国，有大宝藏亦多珍宝。第四波罗?国穰佉，有大宝藏，多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王，唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。
尔时穰佉大王得此宝已，亦复不省录之，意无财宝之想。
时，阎浮地内，自然树上生衣，极细柔软人取着之。如今优单越人，自然树上生衣而无有异。
尔时彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚爱敬。又且颜貌端正不长不短不肥不瘦，不白不黑不老不少。是时修梵摩有妻名梵摩越季璃小说，王女中最极为殊妙，如天帝妃。口作优钵莲华香，身作栴檀香。诸妇人八十四态永无复有，亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨，于兜率天观察父母不老不少，便降神下应从右胁生，如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。
兜率诸天各各唱令：“弥勒菩萨已降神生”。
是时修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相、八十种好，庄严其身，身黄金色。
尔时人寿极长无有诸患，皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时，便当出家学道。
尔时去翅头城不远有道树名曰“龙华”女神之舞。高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。
当其夜半弥勒出家，即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动。地神各各相告曰：“今时弥勒已成佛！”。转至闻四天王宫。
“弥勒已成佛道！”。转转闻彻三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，声闻辗转至梵天。
“弥勒已成佛道”。尔时魔王名大将。以法治化，闻如来名音响之声，欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所，恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。所谓论者：施论、戒论、生天之论、欲不净想，出要为妙。
尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法：苦集灭道 ，与诸天人，广分别其义。尔时座上八万四千天子，诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰：“汝等速出家。所以然者，弥勒今日已度彼岸凯尔尼格征，亦当度汝等，使至彼岸。
尔时翅头城中有长者名曰善财何雨檬。闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足在一面坐。
尔时弥勒渐与说法微妙之论吕元芳。所谓论者：施论、戒论、生天之论、欲不净想 ，出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法：苦集灭道与诸人民广分别义。尔时座上八万四千人，诸尘垢尽得法眼净。
是时善财与八万四千人等，即前白佛，求索出家善修梵行，尽成阿罗汉道。尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉。
是时穰佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法，初善中善竟善，义理深邃。尔时大王复于异时，立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众往至佛所求作沙门。尽成道果得阿罗汉。
是时修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门，得阿罗汉。唯修梵摩一人，断三结使，必尽苦际。
是时佛母梵摩越，复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门。尔时诸女人尽得阿罗汉，唯有梵摩越一人，断三结使，成须陀洹。
尔时诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉，数千万众往至佛所。头面礼足在一面坐，各各生心求作沙门出家学道。或有越次取证，或有不取证者。
尔时阿难，其不越次取证者，尽是奉法之人，患厌一切世间修不可乐想。尔时弥勒当说三乘之教如我今日。
弟子之中大迦叶者行十二头陀。过去诸佛所善修梵行。此人当佐弥勒劝化人民皋月驱。
尔时迦叶去如来不远结加趺坐，正身正意系念在前支志明。尔时世尊告迦叶曰：吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘，汝等四大声闻，要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。所以然者，弥勒所化弟子，尽是释迦文弟子。由我遗化得尽有漏重生美利坚。
摩竭国界毗提村中，大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众林若亚，前后围绕往至此山中。遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。是时弥勒，申右手指示迦叶告诸人民：“过去久远释迦文佛弟子，名曰迦叶。今日现在头陀苦行最为第一”。
是时诸人见是事已叹未曾有。无数百千众生诸尘垢尽得法眼净。或复有众生见迦叶身已 ，此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由受我训之所致也cs边城浪子。亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。
尔时阿难。弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时迦叶身体奄然星散，是时弥勒复取种种花香供养迦叶。所以然者，诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。
阿难当知：弥勒佛第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也。又弥勒第三之会，九十二亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。
尔时弥勒与诸弟子说法：汝等比丘！当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想。青瘀之想、膨胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。所以然者，比丘当知，此十想者，皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏心得解脱运城灵通资讯。
若此众中，释迦文佛弟子，察猜过去时修于梵行，来至我所。或复于释迦文佛所，供养三宝，来至我所。或于释迦文佛所，弹指之顷修于善本，来至此间。或于释迦文佛所，行四等心，来至此者。或于释迦文佛所，受持五戒三自归法，来至我所。或于释迦文佛所，起立寺庙，来至我所。或于释迦文佛所，补治故寺，来至我所。或于释迦文佛所，受八关斋法，来至我所。或于释迦文佛所，香花供养，来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪，来至我所。或复于释迦文佛所，专意听法。来至我所。或复尽形寿善持禁戒，来至我所。或复尽形寿善修梵行，来至我所。或复有书写读诵，来至我所。或复承事供养，来至我所者。
是时弥勒便说此偈。
　增益戒闻德禅及思惟业
　善修于梵行而来至我所
　劝施发欢心修行心原本
　意无若干想皆来至我所
　或发平等心承事于诸佛
　饭食于圣众皆来至我所
　或诵戒契经善习与人说
　炽然于法本今来至我所
　释种善能化供养诸舍利
　承事法供养今来至我所
　若有书写经班宣于素上
　其有供养经皆来至我所
　缯彩及诸物供养于塔寺
　自称南无佛皆来至我所
　供养于现在诸佛过去者
　禅定正平等亦无有增减
　是故于佛法承事于圣众
　专心事三宝必至无为处
阿难当知，弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时彼众中诸天人民思惟此十想。十一垓人，诸尘垢尽得法眼净。
弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈以为禁戒。
口意不行恶身亦无所犯
当除此三行速脱生死关
过千岁后当有犯戒之人遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后遗法当在八万四千岁。所以然者，尔时众生皆是利根。
其有善男子善女人欲得见弥勒佛，及三会声闻，及翅头城，及见穰佉王并四大藏珍宝者，欲食自然粳米者西部大镖客，并着自然衣裳，身坏命终，生天上者，彼善男子善女人当勤加精进，无生懈怠。亦当供养承事诸法师，名花捣香，种种供养，无令有失。如是阿难，当作是学。尔时阿难及诸大会，闻佛所说欢喜奉行。
回向偈具足功德根本上师宝
安住我之心轮莲花座
已于大慈恩门摄受我
愿赐身语意业之成就
具德上师一切所做行
虽一刹那亦不生邪见
恭敬胜解所作见皆善
祈愿上师加持心相契
生生世世遍遇清净师
不离殊胜妙法恒受用
十地五道功德胜圆满
祈愿金刚持位速证得


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