当前位置：网站首页 / 全部文章 / 正文

cucumber是什么意思作文研讨（原创，总第058期）-安东之子

时间：2018年07月27日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 495次

作文研讨（原创，总第058期）-安东之子
文题回放：
俭朴，不仅是一种生活态度，生活方式，更是一种素养，一种美德，体现一个人的境界，也体现对自然的尊重。
学生习作：
清欢赋
少年时读过苏轼的一阕词，很喜欢后半段，至今仍能背诵：雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
评：找一个概念“清欢”为题，来写俭朴，很贴切；由苏轼的清欢词引入，自然。
一盅泛着雪沫乳花的小酒，数盘山间野菜，如此朴素的一餐，便是东坡笔下的清欢了蜀山ol。清欢，即是一种朴素、清淡的欢愉。
评：此处解释不当，雪沫乳花，形容煎茶时上浮的白泡。宋人以讲茶泡制成白色为贵，所谓“茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑”。应该是一杯清茶。
花旦易成，青衣难得。当今繁忙的大千世界中，清欢似乎已渐趋消亡了。想起日本的寺庙，满眼全是熙攘的人群，和尚们在出售着劣质的纪念品，佛堂的庄严荡然无存……我想，不止是日本，如今整个世界都被商业化盘踞了，清欢也再难寻觅。我不知，当阳光泯灭，夜幕降临，僧人和信众们，是否还能想起参禅礼佛的朴素心境，抑或是粗茶淡饭的清淡欢愉。华美的袈裟一旦加身，朴素的青衣就只能在角落任尘积了。
评：反写。繁忙世俗中连佛门都商业化了，突出清欢不在，有表现力。（如能举出青衣难得的例子，就更好了。比如，毕飞宇的《青衣》，筱燕秋毕生追求演青衣。）
朴素的远不止是吃食与衣着超级合成，清淡的品性往往更能在岁月柔长中自拾一份沁香，我深以为然。
评：深入一层，朴素的品性沁香怡人玩赚乐，不止于物质层面。不足：上文应从物质层面对朴素的内涵展开几句论述，以显层次的区分度。
京口北固亭敲敲爱上你，辛弃疾曾在此怀宋武帝刘裕，同样以宋为国号，南北朝的这位皇帝要远胜南北二宋众帝了。贫民出身的他，一改历朝的浮华，几乎把朝廷改成了农庄。上至皇帝，下至百官，无一不布衣短褐，皇子们稍有骄奢必引来一顿痛骂。
多么可爱的一位皇帝，他把属于农人的那份朴素与清淡首次带进崇高的帝庭。后世有许多农民造反当了皇帝，可一旦身居高位，他们曾经的那份朴素的品性、朴实的心愿，便开始膨胀变质。我不知他们曾经那属于乡野的清欢，如今要多少鲜血和金银才可填满。
武帝刘裕，即便是在万人之上，我相信他仍保有一颗朴素的心脏，用以享受那清淡的欢愉，并通过历史的长河，为彼岸的我，亦送来几缕清香。
评：核心段写刘裕的简朴，空乏了点，缺乏细节，且仍停留于物质层面超能游戏者。节俭带来的精神高拔，没有体现。参见补充材料。
昔日少年游，如今安在否？人一旦长大，就越发难以回归朴素清淡了。我们行过了太多草木炎凉，见过了太多山高水长，年少时那一首歌就能带来的快乐，如今都化作入梦来满城烟光，迷离而不可寻。民族亦如是，中华民族的文明史太长了，长到一袭又一袭华服加身，我们早就忘了曾经朴素的摸样。岁月仍在流逝，文明愈发辉煌，灿烂到模糊了我们的眼，而那一袭袭华裳早成了枷锁，再想脱去也力不从心了。如果我们不能脱下浮华的霓裳，去触碰人心的自然的柔软，清欢只会越来越远，连遥远历史中的馨香也要淡去。
很喜欢道教的道服，纵不离黑白青三色，与“清心寡欲”的道旨当真般配。作为中华唯一本土宗教，也如清欢一般渗透在几千年历史中，虽不招摇，也不曾远去。朴素与清欢必然是流淌在中华民族骨血中的，千年间，它虽在石崇与王恺的赌斗间气息微弱过，可在寒山、拾得等人的眉目间，它也在传递着。现在，是时候重拾它了。
评：拓展徐宥利，从民族传统文明的角度，呼吁我们要摒弃浮华。
清欢其实就在我们身边，只是需要我们去感受。正如鲍勃·迪伦所言：“有些人能感受雨沈嘉敏，可大部分人只是被淋湿。”俯身吧，在微雨中，持一盅酒，一碟菜，去感受那份清欢，不要做被淋湿的大多数啊。
总评：文章以“清欢”切入，构思巧妙，贴切自然。主体部分论述层次基本清晰张钟仪，并能注意论述角度的变化，由俭朴的物质层面到灵魂层面，由个人的俭朴美德到社会文明的传承，语言也较为凝炼。不足之处，对俭朴的灵魂层面论述薄弱了一点，没有能够深入到“俭以养德”“极简的心灵”“返璞归真”等层面展开论述。综合评分：二类下，56分。
补充细节素材：
1.宋武帝刘裕教子俭朴为何反遭刘裕的子孙讥讽
在南朝历史上邓莲如，宋武帝刘裕称得上是一位有作为、有建树的知名皇帝。史家对他评价甚高，李贽称其为“定乱代兴”的皇帝吴起天气预报，王夫之说他的称帝是功业所致，这些评价都不为过。尤其可贵的是，刘裕尽管贵为皇帝，不仅自己保持俭朴之风，还以稼穑之艰告诫后人进行“传统教育”。
　刘裕，史书上说他“奋起寒微”，表明他并非高门大族出身。东晋元兴二年（404），桓玄篡晋。刘裕被失意人士推为盟主击败桓玄，并于义熙五年（409）率军北伐。元熙二年（420），刘裕逼迫恭帝司马德文“禅让”，灭亡东晋，建立了刘宋王朝，是为宋武帝。此后，刘裕抑制豪强兼并，实施土断（使流亡到南方的侨人就地设籍，缴纳赋税）僵尸之地2，整顿吏治，重用寒门，轻徭薄赋，废除苛法，使宋初社会稳定，经济繁荣，被史家誉为“南朝第一帝”。
刘裕治国严谨茴香豆的做法，还提倡节俭，史书称他“清简寡欲，严谨有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音”“财帛皆在外府，内无私藏”，这与魏晋时期门阀大族不求进取、穷奢极欲相比，新朝确有一番奋发气象。刘裕当了皇帝后，还喜欢穿着连齿木屐，少带侍从，出神虎门外随便行走。平时亦不讲究繁文缛礼。
刘裕希望自己的后代能保持这种节俭作风，因此除言传身教外，还保留下许多用具物品以警示后代。刘裕自幼家境贫寒，在从军前曾以耕作为生乾坤调经丸。到他登上帝位后，昔年所用过的耨、耜等农具还保存下来下少。他命令全部收藏起来，留给后代。刘裕当年在耕作之余，还常捕鱼、伐荻，他到江中新洲伐荻时所穿的纳布衫袄，都是他妻子戚氏亲手缝制的。他富贵以后，就把这些衣服交给曾随他一起经过困苦生活的长女刘兴弟（后封会稽长公主），告诉她说：“后世若有骄奢不节者，可以此衣亦之东陵盗宝。”
　刘裕持身俭素，在历代帝王中屈指可数。尽管史书也有对其言行有“外装谦恭”“伪作辞让”等指摘cucumber是什么意思，但他提倡节俭，以身作则的行为毕竟难能可贵。他保留农具、纳衣的举动，表现出了对后代的殷切期望，真可谓用心良苦。但可惜的是巴博萨船长，他的皇子皇孙们并未能体会到他的这番苦心，反而不以先辈俭朴为荣，而以先辈俭朴为耻，并对先辈的简朴作风嘲讽讥笑。
2.训俭示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。钱景峰’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵陈星如，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

敬请您关注安东之子，更欢迎您赐稿，真诚地感谢您！（赐稿邮箱：1506669337@qq.com）

推荐您阅读更多有关于“”的文章

文章归档