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时间：2018年10月08日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 467次

佛祖为何要亲自回答毗耶娑仙人的提问？-守月亮

毗耶娑问经
佛祖为何要亲自回答毗耶娑仙人的提问？
彼毗耶娑大仙人等，以阿罗汉威德力故而生畏惧，安详谛视，心意敬重，一心正意，与诸仙人眷属相随香山网，绞摄长发并在一箱，以好缝绳角络其体，形色不白端摄身仪，二眼皆黄，头发无腻，绞结相著块聚非一，手执三奇杖，置瓶之物世中最丑，种种语言悉皆善巧因成就语，蹑空而行到如来所，白言：“世尊应知此义，我何因缘，并诸眷属今来到此？”
佛言：“大仙，一切有生，一切诸法，我悉知之。”
当时，毗耶娑等诸位仙人，因为阿罗汉的威德力，自然生出畏惧心，于是生起恭敬心，一心正意，大家都把头发整理好，用衣服遮蔽身体，把全身上下都收拾干净了，用神足通，从空中飞到佛祖面前，对佛祖说：佛祖应当知道彭小峰，我以什么因缘带领眷属来这里？
佛祖说：大仙，世上的一切我都知道。
尔时，慧命阿难陀白佛言：“世尊，如是大仙仙众围绕，心有正知，有种种知、细知、尽知，知而不畏，长发不理，为是何人？”
佛言：“阿难，此是仙人，名毗耶娑。婆罗门法是其所作，造四毗陀善知声论，知种种书。”
时，彼一切阿罗汉人，见毗耶娑大仙人已，作是思惟：“彼人受苦勤劳持戒，为何所得？此毗耶娑，生死苦恼未得解脱手心的太阳。”
彼阿罗汉如是思惟：“此毗耶娑，来至佛所，云何问难？为问因缘？为问无我？”
当时，阿难尊者问佛祖：佛祖，这位大仙被仙众围绕，学识很渊博的样子，头发很长的，他是什么人呢？
佛祖说：阿难，这位仙人，叫做毗耶娑。婆罗门法就是他作的，写了很多论文，读了很多书。
当时，一切的阿罗汉，见到了毗耶娑大仙人之后，心想：这人修苦行，有什么收获呢mih集团？这位毗耶娑，还没有了脱生死啊。
当时，阿罗汉心想：这位毗耶娑，来拜见佛祖，想请教什么问题呢？是要问因缘呢，还是问无我呢？
时，毗耶娑问世尊言：“佛出世难！今诸仙众和合来此，我少难问地海传奇，唯愿且住为我解说。”
佛言：“大仙，恣汝所问，随汝所念皆悉可问，我为汝说活宝三人组。”
时，毗耶娑问言：“世尊，云何布施？何故布施？何义名施极限乔丹？云何施主？何义施主？云何施人而非施主？云何不与得名施主？云何死已施福随行？施福云何？为有形段聚集可见，为不可见？施主、施福为在何处？为在受者，梅爱偲为在施者？云何世尊入涅槃已，供养塔等而得福报？佛入涅槃，谁为受者？”
当时，毗耶娑问佛祖：生值佛世难啊。今天诸位仙众一起来这里，我有几个问题，希望佛祖为我解说。
佛祖说：大仙，你随意提问吧，想问什么都可以问，我来为你解答。
当时，毗耶娑问了以下一些问题：
佛祖，什么叫做布施呢？为什么要布施呢？施是什么意思呢？
什么叫做施主呢？施主是什么意思呢？
什么情况布施的人却不是施主呢？
云何不与得名施主？这句不太明白，我们跳过。
为什么说人死了之后，布施的福报还能带走呢？
布施的福报是什么样的呢？是可见的还是不可见的呢？
施主的施福在哪里呢？是在受者还是在施者呢？
为什么说佛祖涅槃之后，有人供养佛塔寺也能得到福报呢？如果佛祖涅槃了，谁接受这个供养呢？
尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝问此法甚为微细，汝有辩才不可思议，能如是问。”
尔时，长老舍利弗，发白面皱眉垂覆面，偏举一眉长引气息，谛观思量，见已而言：“此毗耶娑大仙人主，有大名闻，一切人知，一切人说，岂可不知，同如世间愚痴小儿无智慧者，舍说因缘正义无限，舍说无我，种种深法、种种善如智，言语已而问如是布施之法青锋剑影？”
尔时，慧命阿难陀，顶礼佛足，白言：“世尊，此毗耶娑大仙，所问布施果报我亦能说。”
佛言：“阿难，此则非时。若问如来，声闻人说，此非所仪。且止！阿难，无此道理。”
当时，佛祖赞叹毗耶娑大仙人说：您这些问题非常细致，您的辩才不可思议啊，能提出这样的问题。
当时，长老舍利弗，头发全白了，脸上很多皱纹，眉毛很长中正式步枪，都把脸盖上了。舍利弗尊者用右手把眉毛抬起来，仔细看了看毗耶娑仙人，然后说：这位毗耶娑大仙人，也是名动天下的大仙，但是今天提的问题，怎么跟世间那些没有智慧的愚痴小儿一样呢，不来问十二因缘，也不来问无我这些甚深微妙之法金头蜈蚣，却来问这个最初级的布施之法呢？
当时，阿难出来顶礼佛足，说：佛祖，这位毗耶娑大仙所问的布施果报问题，我也可以回答呢。
佛祖说：阿难，这个不合适。如果有人向佛祖请教，声闻弟子来回答，这是不礼貌的。
尔时，慧命舍利弗白佛言：“世尊，随彼仙人何意而问，我亦能说，能满其意。”
佛言：“舍利弗，汝语太卒心不思量。长老舍利弗勿作是语，此不相应。若如是者，我声闻人则不相应。若来问我，声闻说者，此不相应。则有人言：‘彼如来者非一切智。’当有人言：‘毗耶娑仙往问如来，自不能说，遣声闻说。’或有人言：‘彼如来者有我慢见而不自说。’”
尔时，彼诸比丘于世尊所生信净心，白言：“世尊，彼大仙问，如来能说，能断彼疑。”
当时，舍利弗尊者说：佛祖，这位仙人的问题，我也能回答。
佛祖说：舍利弗，你的考虑不够周全。这样不合适。有人问佛祖，如果声闻来回答，这样不恰当。有人会说，佛祖不是一切智呢。有人会说：毗耶娑仙人向佛祖提问，佛祖自己答不出来，却派声闻弟子来回答。
或者有人会说：佛祖有我慢，很傲慢，别人问他问题，自己不回答，却派弟子来回答。
当时，比丘对佛祖都生出净信心，说：佛祖，那位大仙的问题，佛祖能回答，能够断除他们的疑惑。
尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已自食自净，施已报转故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听！若人有物彼信心生，信心生已以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主亦是施主。
佛祖告诉毗耶娑大仙人说：什么叫做布施呢？既布施已，自食自净，施已报转，故名布施卡拉布吕尼。
这段的意思可能是说布施之后，能让施主生出对应的果报奇妙真相网站，所以叫做布施。
什么叫做施主呢？
如果有人生出清净心，把自己的财物拿出来，请人去布施，那么这个执行的人叫做施者，出钱的人叫做施主，布施之后，施主得福报，不是施者的福报。
这个执行的人，虽然拿着物品布施，但是不是施主。
如果有人出钱之后，亲自去布施，那他即是施者也是施主。
这里把执行布施的人翻译为舍主，广博仙人会里面翻译为施者，好像施者更容易理解一点。

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