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时间：2017年04月15日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 413次

佛学修心：生活中的烦恼，让它随风而来、随风而去吧！-云声书院

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烦恼和痛苦往往是不请自来，而快乐和幸福往往是需要人们去发现，去寻找。只是很多人找错了方向，绕了一大圈才会发现快乐其实就在自己身边。
古人云：百姓日常生活即为道，而自不知。意思是说，我们的吃喝拉撒睡等日常生活就是道，而我们自己却不知道这个就是道;往往是早晨挤公交车被别人踩了一脚，到了晚上还在愤愤不平，自寻烦恼。
正如白云禅师的《蝇子透窗偈》：为爱寻光纸上钻，不能透处几多难。忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
佛家意思是说，苍蝇喜欢朝光亮的地方飞机战皇。如果窗上糊了纸暖床宝贝，虽然有光透过来，可苍蝇却左突右撞飞不出去李景儿，直至找到了当初飞进来的路，才得以飞了出去，这时才明白原来是被自己的眼睛骗了。苍蝇放着洞开无碍的“来时家路”不走，偏要钻糊上纸的窗户，实在是徒劳无益，白费工夫。
这首诗偈通俗易懂却又意喻深刻，诗中的“来时路”喻指每个人的生活都有值得去品味的地方，只可惜往往不加以注意罢了。而“被眼瞒”一句更是深有寓意，意指人们常常被眼前一些表面的现象所欺骗，无法发现生活的快乐和幸福。此偈选取人们常见的景象，语意双关、暗藏机锋，启迪世人不要受肉眼蒙蔽，而要用心灵去体会那些生活中通常被人们忽略而又美丽的瞬间。

生活中的情趣是靠心灵去体会的。去掉繁杂，我们的心会更简单，会得到更多的快乐。生命短暂，找到自己的快乐才是本质。在现实生活中的确有很多烦恼之事，这皆因“妄念”迷住了我们的心智。
六祖慧能禅师的“菩提本无树罪城电视剧，明镜亦非台”，就是让我们清除妄念，找到快乐的本源。妄念生只靠勤拂拭，是檫不去的。
比如，我们早晨睁眼，脑袋里不断想事情，种种念头、种种幻想、公事私事、人我是非、陈年往事，就会像过电影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的，自然烦恼也会一直伴随。
人的头脑犹如一个大容器，装进什么样的信息就储存什么样的信息。如果人通过各种信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主义及现实社会中的利益争斗，这些不良信息就会在人的大脑中产生各种妄念，而且这些妄念不会自生自灭，经过一段时间之后逐渐形成固定的观念就长久的占据人的大脑。
而清除妄念的最好方法就是大量接受真诚、善良、宽容等良性信息魂兵之戈，以人的正念取代脑中的妄念与邪念。下面再让我们看看佛陀的故事！

佛陀在带领众弟子云游四方十年后，回到了山上寺院前的一块草地上。佛陀说：“十年云游，你们一定增长了许多见识。现在师父给你们上最后一课。你们看，旷野里有什么?”
众弟子一听，都笑了，齐声说：“旷野里长满杂草。”
佛陀又问：“你们该怎样除掉这些杂草?”
弟子们很惊讶，他们没想到师父会问这么简单的问题。
第一个弟子说：“师父，只要有一把铲子就够了。”佛陀点点头。
第二个弟子说：“师父，用火烧。”佛陀笑了一下卢凤梅。
第三个弟子说：“师父，在草上撒上石灰。”
第四个弟子说：“把草根挖出来，斩草除根就行了。”
待所有弟子们都说完了，佛陀告诉大家：“今天的课就上到这里包公生死劫。明天你们下山，按照你们自己的说法去除草，一年后再回来。”
一年后，弟子们都回来了。不过原来他们坐的地方已经不是杂草丛生，它变成了一片长满庄稼的田地。这时，佛陀说：“今天我给你们补上这最后一课。要想除掉杂草，方法只有一种：那就是在上面种上庄稼。同样，要想让心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。”
正如六祖慧能禅师所说：“本来无一物，何处惹尘埃。”我们不必将那些不现实的妄念挂于心间蓝缪，自然烦恼也就消失了。

《六祖坛经》上说，“念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上菡萏乱，念念不住，即无缚也。”不能任运随缘，就束缚了身心的发展，于做人处世都没有什么益处可言的。药山禅师与弟子的故事就很好地说明了这点。
药山禅师门下有两个弟子，一个叫云岩，一个叫道吾。有一天，大家坐在郊外参禅，看到山上有一棵树长得很茂盛，绿阴如盖，而另一棵树却枯死了，于是药山禅师观机逗教，想试探两位弟子的功行，先问道吾说：“荣的好呢?还是枯的好?”
道吾说：“荣的好!”
而云岩却回答说：“枯的好!”
此时正好来了一位俗姓高的沙弥，药山就问他：“树是荣的好呢?还是枯的好?”
沙弥说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”
他们三个人对树的成长衰亡有三种不同的意见，寓意他们对修道所采取的态度，有三种不同的方向。虽然高沙弥的见解有点谁都不得罪的意味，然而这确是禅对这件事的正解：我们平常所指的人间是非、善恶、长短，可以说都是从常识上去认识的，都不过停留在分别的知识界而已，但是这位见道的沙弥却能截断两边，从无分别的慧解上去体认道的无差别性，所以说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”
末代的草堂禅师曾总结了这一事情，并作偈一首：云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾。深山尚禅知此意，闲行闲坐任荣枯。

人活着，要做的事情很多，奢望每一件都能按自己的设想发展结局李如成，是根本不可能的!一切的羁恋苦求无非徒增烦恼菲都狄都。只有一切随缘，才能平息胸中的“风雨”，发现处处是快乐。
苏东坡和秦少游一起外出，在饭馆吃饭的时候，一个全身爬满了虱子的乞丐上前来乞讨我来自潮州。苏东坡看了看这名乞丐，对秦少游说道：“这个人真脏，身上的污垢都生出虱子了!”
秦少游则立即反对道：“你说的不对，虱子哪能是从身上污垢中生出，明明是从棉絮中生出来的!”两人各执己见，乌丸莲耶争执不下，于是两个人打赌，并决定请他们共同的朋友佛印禅师当评判，赌注是一桌上好的酒席。
苏东坡和秦少游私下分别到佛印那儿请他帮忙，佛印欣然允诺了他们。两人都认为自己稳操胜券，于是放心地等待评判日子的来临。
评判那天，佛印不紧不慢地说道：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中生出来的，所以你们两个都输了，你们应该请我吃宴席。”听了佛印的话，两个人都哭笑不得，却又无话可说。
佛印接着说道：“大多数人认为‘物’是‘物’，‘我’是‘我’，然而正是由于‘物’、‘我’是对立的，才产生出了种种矛盾与差别。在我的心中，‘物’与‘我’是一体的，外界和内界是完全一样的，它们是完全可以调和的。好比一棵树，同时接受空气、阳光和水分，才能得到统一。管它虱子是从棉絮还是污垢中长出来，只有把‘物’与‘我’的冲突消除，才能见到圆满的实相mozillaplugins。”
佛印化解苏东坡与秦少游的赌局正是采用了“枯、儒也好，荣亦好”的禅理。如果想真正做到任运随缘，那我们就应该向唐代高僧赵州禅师多取取经。

唐代高僧从谂禅师，因为久居赵州观音院刘花英，因此被唤作“赵州禅师”。一日，两名云游僧到赵州禅师所在的观音院挂单，恰好与赵州禅师相遇。
赵州禅师问其中一名云游僧：“你以前到过这吗?”
僧答：“到过洁牙素。”
赵州禅师说：“喝茶去。”
赵州禅师又问另外一僧，僧答：“我第一次到这里来。”
赵州禅师说：“喝茶去。”
观音院住持大惑不解，问道：“来过也喝茶去，没来过也喝茶去，这是什么意思?”
赵州禅师大叫一声：“住持!”
观音院住持脱口而答：“是!”
赵州禅师说：“喝茶去。”
对于生活，我们应该拥有赵州禅师所主张的“任运随缘，不涉言路”的态度。只有“遇茶喝茶，遇饭吃饭”，除去一切颠倒攀缘，才是畅快人生的真谛。
面对生活中的种种烦恼和痛苦，我们不必过于挂在心间。既然它们随风而来史不凡，就让它们随风而去吧骑士十五世!
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