noxa20佛教“四重恩”中的“报国恩”-乌鲁木齐县南山法明寺

时间：2018年08月31日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 710次

佛教“四重恩”中的“报国恩”-乌鲁木齐县南山法明寺

“上报四重恩，下济三途苦”是佛弟子们熟悉的回向偈植祖，这四恩即父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。佛陀在各种经典中经常教导弟子们对国言忠，对亲言孝成都义散，对子言慈，对友言信，守五戒，行十善，修六度万行。
国土对我们有养育之恩。我们赖以生存的国土是最无私的海峡钓鱼网，山川、水土、粮食、矿藏都是国土对人们的奉献。国家对我们还有保护之恩。佛陀虽然辞亲割爱，出家修道，成道之后，也经常在外游化，很少回到自己的祖国迦毗罗卫。然而，当他得知自己的祖国受到外族攻击的时候，会毅然前去阻止。有一次，拘利族与释迦族人争夺水源，准备为水一战，佛陀阻止他们说：“以血换水，是水贵？还是血贵？”两族人听后幡然醒悟，放下干戈。佛陀使自己的母邦避免了一场战争之苦。根据佛教《四分律》等律典记载，姜正阳曾有弟子要到国外印度境内的列国去讲经说法暗夜蔷薇魅，（列国：某一时期并存的各国，比如中国战国时期并存的那么多国家,可以统称列国。）到佛前请示教诫，佛告诫弟子们要“遵守国法”。
中国历代高僧大德，没有一个不爱国爱教的。中国佛教历史上最伟大的佛学家、翻译家、旅行家和文化交流家，被鲁迅先生誉称为“中国的脊梁”的玄奘法师（600—664），就是爱国爱教的典范，他在印度生活学习长达17年之久，名震四方，被当时的大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”，为祖国膺得了崇高的荣誉，当时印度戒日王极力地挽留他，但是他拒绝了，最终回到了祖国，致力于翻译经典和创宗立说的活动梅石楠，应唐太宗之请，著述《大唐西域记》轮台罪己诏，以利于唐朝的发展。还有法显、义净法师等，他们不仅取经，还从南亚诸地取回中国所无的稀珍什物以及蔬果植物种子等，蕃衍至今。
太虚大师一直具有高度的爱国热情，抗战期间，身为当时佛教领袖的他带领中国佛教界积极投入抗日救国大业。七?七事变前，太虚大师撰文指出，中国想要不被吞并或分割，对于“外来的强邻侵逼，尤非武力抵抗不为功”。他明确地指出，佛教徒虽说反对杀生，“但当侵略者破坏国家伤害人民时，则任何人皆负有抵抗之义务，为正义而引起战争惨杀，虽甚遗憾，然实不得已之事”。

1931年圆瑛法师当选为中国佛教会主席， “九·一八”事变后，圆瑛法师深怀国土沦丧之痛，极尽己能为抗日御侮救亡尽力孤门一辉。“九·一八”后不久，圆瑛法师先在上海圆明讲堂亲自主持了护国道场，启建丙子护国息灾法会，从佛教的角度阐释保家护国的道理，号召民众齐心抗敌，并以全国佛教会主席的名义通告各地佛教会组织启建护国道场。在他的倡导下丑后倾城，全国各地的寺庙都启建了护国道场，听者云集。圆瑛法师以中国佛教会主席的名义致函日本佛教界。在函中，圆瑛法师从佛学的角度，阐明了处理国际关系所应持的平等原则。该函语重心长，富有说服力，不仅在日本佛教界产生很大反响，在东南亚佛教徒中也产生了深远的影响。1937年10月以后，圆瑛法师几度出国逆回十六夜，分赴新加坡、吉隆坡、槟榔屿、怡一旬是多久保、马六甲等地讲经说法，筹款救国。至1939年止，总计募得10万余元，并陆续汇往上海，充当抗战经费。战争全面爆发后，圆瑛法师不忍生灵涂炭郭湘成，主持召开了中国佛教会常务理事紧急会议魏桥铝电，会议决定成立中国佛教会灾区救护团。僧侣救护队深入前线，抢救受伤战士不下万人。本为不染血腥的清静之地的寺庙也辟为收容战地伤兵的佛教医院和接纳灾区难民的佛教收容所。以圆瑛法师为代表的佛门僧众在中华民族危难之秋，不因自己无守土之责而超然物外，共赴国难，出世常怀家国之忧。noxa20
面对外敌侵略，这些前辈、高僧们已交出了一份足以告慰先人启迪后者的出色答卷，这份答卷是用鲜血和生命，用爱国精神和佛法智慧共同谱写的。
有国才有家，有国才有佛教的生存和发展。佛法住世间，不离世间觉，虽然佛教信仰是超越国界的小鹤双拼，但佛教徒却是有国籍的。在任何时代，佛教和国家都是紧密联系在一起的，没有国家的保障，要开展佛事活动、弘法利生田弘光，那是不可能的。佛教主张知恩报恩，佛教徒每天的早晚功课都要念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者丘索维金娜，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。”四重恩就是报答父母师长恩、众生恩、三宝恩和国土恩汉中仙毫。国土恩即国家恩，即爱国，热爱祖国。

国土恩深何以报僵尸宝贝？在《般若经》、《法华经》、《菩萨本行经》及《华严经》等大乘经典中，佛陀反复宣讲了“庄严国土，利乐有情”。报国土恩的最有益的行动，就是不懈地“庄严国土绸缪束薪，利乐有情”。佛陀常劝勉菩萨们以建立人间净土、实现庄严国土为己任，如《菩萨本行经》云：“欲得具足三十二相八十种好，严净国土，教化众生，皆由精进而得成办曾馨嬅。”《大方广佛华严经》说：“菩萨摩诃萨……教化众生，庄严国土，施作佛事，现大威德，无有休息。”许多菩萨也发愿以建设“庄严的国土”为自己的奋斗目标。如《大方广佛华严经》的普贤菩萨，《阿弥陀经》中的法藏菩萨均发愿以种种殊胜德行，从事于成就庄严国土的工作。由此可知，庄严国土既是大乘菩萨自利利他的菩萨精神的具体展现，也是佛陀及其无数弟子们的最终理想和目标。每个佛教徒都应时刻以慈悲的精神，用圆满的智慧去启迪人心、净化社会，为庄严国土、利乐有情而不懈努力。寺院四众弟子看似过着晨钟暮鼓的出世生活云荒只如初见，但他们上报四重恩，下济三途苦的慈心悲念从未变过。
祈极乐之佛光佑我中华河清海晏、时和岁丰；愿佛弟子们更行精进，庄严国土，利乐有情！

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