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信用卡套现定罪佛说,身苦,心不苦的秘诀-华严境

时间:2017年02月21日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 398次

佛说魏语诺,身苦,心不苦的秘诀-华严境



有一次连绮岚,佛陀游化到恆河下游北岸的跋耆国,住在设首婆罗山一处有野鹿出没的树林中。
那天,在佛陀的住处,来了一位一百二十岁的老居士,名叫那拘罗。老居士向佛陀顶礼问讯后艾德熊,对佛陀说:
「世尊!我年纪大了,常常为衰弱与多病的身体所苦,行动也很吃力的,每次要来见世尊与几位我一向敬重的善知识比丘,都很勉强,所以八号风球,每一次能见到世尊,对我来说都很不容易呢!但愿世尊为我说法,让我长久获益,永远安乐。」
「善哉!老居士!正如你所说的,上了年纪的人,身体必然多病痛,哪还能期盼有个健康强壮的身体可以依靠呢?除非是个愚痴的人,否则,这是大家都知道的道理。所以,老居士!你应当这样学:我的身体虽然病了汪林林,但是我的心不病,老居士!你应当这样学!」
那拘罗老居士听了佛陀的教导,觉得很欢喜,礼谢了佛陀后就离开了。
那时,尊者舍利弗,正坐在离佛陀不远处的树下。
那拘罗老居士辞别佛陀,愉快地来见尊者舍利弗。
尊者舍利弗看见泛出愉悦神态的那拘罗老居士,就问他说:
「老居士!你今天容光焕发,神情愉悦,莫非在世尊那儿听到什麼深妙的法吗?」
「怎麼能不容光焕发呢,尊者舍利弗!刚刚世尊才以甘露法,灌溉滋润我的身心呢!」
“世尊用了什麼甘露法,灌溉滋润你呢?老居士!”
於是,那拘罗老居士就将佛陀的教导转述了一遍。
尊者舍利弗听了之后,问老居士说:
“那拘罗!你何不继续问佛陀,什麼情况是‘心随着身体生病而生病’?什麼情况是‘心不随着身体生病而生病’?”
“大德!我没有能力深入细问,但愿尊者为我详加解说。”
“善哉!老居士!请你仔细听,我来为你说明:
什么情况是心随着身体生病而生病?
不曾听闻正法的愚痴凡夫,对自己色身的生起、消失、味著、祸患、出离不能如实知;
不如实知的缘故,对色身产生了贪爱乐著,以致于以为这是生命主体的『我』,要不,就以色身是『我』所有的而执著它。所以,当色身发生变化败坏了,心就随著受到牵动,而生起忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不捨、障碍了。
同样的道理,对自己的感受、想像、意志、识别等也一样,一旦以为其中哪一个是生命主体的『我』,或者为『我』所拥有,或者在『我』之中,或者其中有『我』,只要以为生命中有一个不变的『我』为生命的主体,其结果就必然是:色身有苦时,心也跟著苦。
什么情况是“心不随着身体生病而生病”?
多听闻正法的圣者弟子,对色身的生起、消失、味著、祸患、出离如实了知;如实了知的缘故草圣是谁,对色身不会贪爱乐著,不会以为这色身是我生命的主体『我』,也不会以为生命中另有主体方谬神探粤语,色身是属于那个主体『我』的,所以,当色身发生变化败坏了,心不会随着受到牵动,就不会有忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不捨、障碍了。
同样的道理,对感受、想像、意志、识别等生命的其他组成也一样,不认为其中有生命不变的主体『我』,所以,当色身有苦时,心不会跟着苦。”
听了尊者舍利弗这一番解说,那拘罗老居士有深彻的理解与体悟,当下证得法眼净:见法、得法、知法、入法张意汶,不再需要靠别人而能解决自己的疑惑,于正法中,心不再畏惧。就从座位上站起来,整理好衣服,恭敬地合掌,对尊者舍利弗说:
“大德!我已经证悟,得到超越与度脱。现在,我归依佛、法、僧眾,为佛弟子,请当我的见证人。从现在起,我终身归依三宝。”

一、本则故事前段取材自《相应部第一相应第三八经》、《杂阿含第一二八九经》、《别译杂阿含第二八七经》,后段取材自《相应部第二二相应第一经》、《杂阿含第一○七经》、《增壹阿含第一三品第四经》。
二、为了方便说明,佛陀将人的组成,归类为物质的色身、感受、想像、意志、识别等五种,经典中常简为“色、受、想、行、识”,并称之为“五蕴”、“五阴”。又,彭程程为了表示人们对此的强烈执著惯性,也称为“五取蕴”、“五受阴”(参考《杂阿含第五八经》)。
三、在印度传统的文化与宗教思想中,认为生命中应有一个不变的主体:在个人,称之为“我”;在宇宙中,称之为“梵”。这种思想,除了佛教之外,也普遍存在世界其它的宗教文化中,可以说是人性中的共通执著。
佛陀从他的证悟中信用卡套现定罪,指出“我”的想法,是一种根本不存在的错误,执著这种错误,成为眾生流转生死,烦恼痛苦的关键富阳滑翔伞。所以,破除“我”,就成了佛陀所教导的核心修行科目了。而从五蕴中,观察、体证其中不存在任何形式的「我」,是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、祸患、出离,原经文中作:集、灭、味、患、离。其完整的内容,应当是“苦、集、灭、道、味、患、离”甘十九妹吧,也就是《杂阿含第四二经》所说的“七处善”。这是以苦、集、灭、道“四圣諦”为核心的开展。
五、生理上的衰弱与病痛,老年人是更有机会,也更能深刻体会的。那拘罗老居士能很快地在尊者舍利弗的解说下证悟,佛陀的应机说法,是个重要的因素。
六、痛苦,是一种不舒服的感受,经文作“苦受”洋溪信息港。生理的痛,为身体非自主神经的一种警示机制,是难以避免的,佛陀也不例外。心理的苦,主要是源于“我”的错误见解与执著。例如:希望“我所拥有的”周遭一切,包括肉体与精神,自身与他人,都要依着我的意思来运作里基戴维斯,十足展现了贪爱的特性。这是可以经由修学来止息与超越的,一旦超越了,就做得到“身苦心不苦”了。
七、就如故事第二九《就像接连中了两支毒箭》里的譬喻:身苦,就像中了第一支毒箭,如果身苦时心也苦,那就像又接著中了第二支毒箭,苦上加苦。所以,当有病痛时,我们要这样想:中了一支毒箭已经很不幸了,还要再继续中第二支吗?怎能不「身苦心不苦」呢!
八、有时,看到一些学佛的朋友,报告他们「身苦心不苦」的心得,所用的方法,是将身体病痛部分,假想成第二者或第三者来观察。
如胃痛,就假想将胃独立出去,不将之当成是自己的一部分,拟成“你这个胃”来观察,看“你”要怎麼痛,与他客气对话。这样的方法,似乎也能达到不错的对治效果。
不过,使用这假想法观察时,应当要注意不要让那“观察者”,在不知不觉中,又成为“我”的另一种变型才好,因为,只要执著于任何型态的“我”,痛苦烦恼与执著,就又会换个面貌悄悄地跟上来。

英国一项研究表明:心理疗法“增进快乐”的效果,远远胜过金钱30倍!
2009年11月21日 新华网
新华网伦敦11月20日电(记者黄堃)人们常说“快乐是金钱难以买到的”,英国一项最新研究便对这句话进行了量化的解释,如果按成本与效果的比例计算,心理疗法增进快乐的效率,是单独提供金钱的30多倍。
英国沃里克大学等机构的研究人员在新一期《健康学中的经济、政策与法律》杂志上报告说,他们对1000多人的心理健康状况和生活状况进行了长期跟踪调查,并比较了那些接受心理疗法的人的快乐上升程度笑面罗刹,以及彩票中奖或工资增加的人的快乐上升程度。
结果显示,4个月的心理疗程,可以显著提升人的快乐程度韩三篇。如果从成本效果比来看,一个成本仅为800英镑的心理疗程,带来的快乐上升程度,约相当于收入增加2.5万英镑带来的快乐上升程度。照此计算,心理疗法的快乐效率,是金钱的30多倍。
研究人员说,这一结果有很强的现实意义,比如,现在法庭判决与心理伤害有关的案件时,赔偿金额几乎是唯一被考虑的指标,如果能够引入心理疗法,可以更有效率地帮助受害者心理康复。

一切的心理疗法中周二毛,只有佛法最究竟、最圆满:
动机(发心)最纯正——自利利他、自觉觉他
目标最高尚——成佛、度众生、涅槃
手段最科学——缘起性空
可见,佛法“开示人天涅槃正路”书连小说网,是最究竟的“离苦得乐之道”。
整个宇宙中,能学佛的人,是最幸运、最幸福、最快乐的人!
(如果学佛很久了,却还很痛苦、还不快乐、不够快乐,说明我们还要努力断恶、修善、奉献、念诵!)
有抑郁症、狂躁症、脾气急躁火爆、人际关系不好、嗔心重、心地敏感、脆弱的同修,尤其值得好好思惟、实践。
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!



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