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一朝忽觉京梦醒佛教因果故事-圣贤治要

时间：2019年02月02日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 268次

佛教因果故事-圣贤治要
江苏省姑苏的南濠街，有一个人常到阴曹地府去作差役，每隔几天，他就要去值班。某日，有一位邻居满怀好奇地跟他请求说：“你去地府轮值时，能不能带我一块去游逛？”差役答说：“可以！你只要静静地躺卧在房间，交代家人千万不可开门，我就可以带你一同前往，然后再送你回来。”
邻人便照着阴差的话，闭门静卧在房间内等候，阴差就摄取他的魂魄，一同来到县府城隍庙前，叮嘱他一定要在庙前石牌楼下等着，自己就拿着文书进入中庭里去了。这位邻人在外面等得太久，开始厌倦不耐烦，这时凑巧看见有一辆大马车从西向东跑过来，车上载着四个娼女和两个男人，当中有一个娼女跟邻人是老相好，就挥手招呼他，邻人见状马上登车跟着一同走了。
阴差办完公事，出了庙门，遍寻邻人不着，赶紧转问旁人小心间谍，才知道他刚刚登上车子离开了。于是返回阳间，急忙赶往城墙门外的一家民宅，发现这户人家的母猪刚产下七头小猪，当中一只正是那位邻人来投胎的，阴差上前抓起一扔，小猪即刻毙命，可是魂魄却忽然消失了。阴差又赶忙到处寻，在田岸边见到一条偌大的赤蛇仰头倒在那儿，心知那就是邻人转胎变成的国际易经网，阴差上前又是一击毙命，然后摄取魂魄返回邻人的房间，往躺在卧室的邻人身上一掷，邻人终于醒过来了。
阴差探问他说：“你同我一起遨游地府，玩得还满意吧？”邻人答说：“你把我放在城隍庙前的石碑楼下，你进去许久都还不出来，我正感厌倦不耐烦时，恰好遇见熟识的妓院姑娘，邀我一起到城门外一户人家里，大伙吃吃喝喝，正在欢畅快乐时，忽然有人夺走我的食物，又打我的脖子，我怒不可遏地冲向外头，跑了一阵子，感到疲惫不堪，倒在地上休息，却听到有人喊着说：『赤蛇！赤蛇！』接着就有人用手使力的将我扭绞，我便痛得醒过来了。这一趟折腾下来，那有什么快乐可言呢？”阴差望着邻人失魂落魄的可怜模样，不禁笑了起来，于是将当初如何摄取邻人魂魄，后来又如何变猪变蛇，如何追回魂魄的惊骇情节，一五一十地道了出来。
黄洪江居士亲耳听到这件事后，便发心学佛，因为什么呢？你看，这位邻人的魂魄懵然无知，顺着染习，变形易貌迷宫旅人，轮转生死，丝毫作不得主，一念贪欲险成猪身，一念瞋心就化为赤蛇云鹤千年，在生死交关之际，这一念可不是生死关键吗？人的念头不外七情六欲，这当中又以“怒”与“欲”带给人最多苦恼，因此孔圣人在周易损卦说：“君子以惩忿窒欲”，一位有道的君子必得损去忿怒和贪欲才能趋吉避凶，化险为夷。可怜世人于“忿、欲”大都习以为常，一任其烦恼动乱迷而不觉，扰得身心世界，不得安宁！这位邻人因为出入娼馆，染上色欲习气，一见娼妓即尾随而去，心灵不由自主，完全被习气牵着走，所以佛陀悲心恳切地劝众生说：淫心不除肖安娜，尘不可出啊！黄洪江居士听闻之后，懔于轮回路上风险多，想到自身要如何走出这茫茫生死路呢？于是往佛法里头寻取出离的法子。
“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。若要当生远离生死轮回之苦，应当转娑婆之爱，成极乐之愿，留意现前一念，念起即觉，一有散心杂念即代以佛号净念，这般功夫若用得上，自然“娑婆苦海风涛静，稳泛乐邦红藕舟”了。
猎人命运的因果
台湾枋寮地方，有一个名叫潘福元的人，最近由于精神病而将他的两个儿子，先后打死，因此被治安机关，强迫送到精神病院关了几个月。但他平常的言行并无异状，所以不久即出院回家，回家之后，则仍念念不忘地想要扼死他的妻子，以及其余的儿女申春玲。
他的父亲潘金生是在山上做工时暴毙的，他哥哥也是冤死的，看样子，这一家人，快要灭绝了!
据邻居们说，这一家在日治时代，发生过一件可怕的事：
日治时代的台湾，虽然由于严刑峻法的压力，盗窃之徒，不敢猖獗行事，但因警察太少，有了案子，破获的比率，那是很少的，尤其是在山野之间的凶杀案。
一天，潘福元和他的父亲潘金生在山中打猎，突然见有一只很大的鹿，从远处走来，并且身上受了重伤，于是轻而易举的把它打死了。但另外一个打鹿的猎户，也赶到了现场。于是双方争执起来，彼此都说这只鹿是自己的猎获物。
因此，可怕的事件发生了!潘金生父子竟然合力，把那个追鹿的猎户打死了!
事情发生之后，邻里之间虽然有所传谈，可是谁也不愿检举。直到现在，也没有得到公平的法律制裁。然而，潘福元的一家，竟在冥冥之中，受到了惩罚，而且惩罚得很惨！
佛教因果故事―马儿还债
从前有个年轻商人，他要从乡下到都市做生意，因此，他从乡下沿途采买了许多货物，准备带进城里去卖。买着！买着！眼看货物越来越重，离城还有一、二百里路呢，心里想着：「看来是应该买匹马或驴子来扛这些货了。」
此时，眼前正好有人牵着一匹马走了过来，他赶紧上前去对牵马的人说：「你这匹马今天没有事做，我这里有一些银两，你把这匹马租我一天好不好？」
那个牵马人也很爽快地答应。
于是，他就租了那匹马一天，替他扛东西。走了两、三个小时后，眼看离城还有五、六十里路，但那匹马却停了下来，不走了！那个租马的商人就拿起鞭子，劈哩啪拉地打那匹马，但是怎样打它，它就像四肢脚钉在地上一样吴文献事件，牢牢不动。
这商人实在一点办法也没有，如果太晚了城门关起来就没办法做生意了。他只好把东西从马背上拿下来，准备自己扛着走。
当他把货物从马背上卸下来时，那匹马竟然转身就跑了，这下子，他真的得自己扛进城里了。
到了快傍晚时，他总算是进到城里，赶着到市集做生意。
当天晚上，这商人扛着重物走了几十里路，拖着疲惫不堪的身体，一躺下就睡着了，睡梦中，他梦到今天早上租的那匹马来跟他说话：「我因上辈子偷拿你一双鞋，今生要帮你扛东西走一百公里的路，所以走到一百公里处，很抱歉！我就没法帮你再扛了。前生偷你一双鞋，今生驮你一百里，一点不多也不少啊一朝忽觉京梦醒！」马竟然开口说人话。
商人一下醒了过来，感觉自己做了一个非常真实的梦，他终于了解那匹马为何突然不走的原因了。
佛教因果故事：一个不好好说话的人
有时，一个人可以说话，且可以好好的说话，顺意的说出他想说的话，从某个角度来看，毋宁是一种福气。因为对一个已经丧失说话能力，或说话困难痛苦的人来说，能够畅意的表达自己的意见，无异是一种奢求。这一点，对“身在福中”而能够正常开口说话的人来说，除非“用心”，不然是难以体会这种“福气”的。
水莲斋主，告诉我们一个发人深省的故事：
有一天，一个五十多岁的传统妇人，经人介绍而来。
“你很难想象，竟然有人连说话都那么痛苦吃力！”水莲斋主感叹的说道，话语中流露着一种悲悯。
她说，当这妇人开口说话时，声音好象“哽”在喉咙里，话语要出却出不来的样子，往往一句话要很辛苦很吃力的才能说出来，而当在说话时，不只呼吸急促的喘动着，而且可以很明显的看到她脸上痛苦扭动的表情。
当这妇人费力的、断断续续的从喉间“挤”出发音扭曲的叙述后和月折梨花，才知道，凌潇潇原来，她罹患说话困难的症状，已经有两三年之久了。开始时较轻微，到后来愈来愈严重，严重到不止话说不大出来，而且说话时也因严重的气喘，而带动着胸腹中一种被挤压而连带全身的痛苦。虽然看遍中西医，仍然找不出真正的病因。
我们可以想象，当一个人有话想说，却挣扎的难以说出口的苦楚，而这种痛苦，却是生理的不能，而不是心理的不愿。
我们也可以想象，她对能够自由说话的渴望。
曾经，她也和一般人一样，能够尽情的说她想说的话，只是，我们无法知道，当万一有一天，她终于可以恢复她自由说话的能力时，她是否仍会尽情的说她想说的话，还是，她会记起能够说话是一种“福气”，因而，从此谨慎的说话，好好的说话？
水莲斋主说，这妇人罹患说话困难的症状，肇因于前世“不好好说话”的业报。
在前世，这妇人是一男子，但口德极差，稍不如意即破口骂人，而且喜欢在背后说人是非，至于挑拨离间更是能事，终其一生，以瞋恨、嫉妒的心胸，善说话的嘴巴，不知造下多少的“口业”，更甚的是，竭尽阻碍别人在佛教上提升心灵之能事。
至于这妇人，为何刚好在这段时间，而不是在其它时间遭受口业之“果报”的问题，水莲斋主说，一项“果报”的成熟，极其错综复杂，只能以“因缘际会”来解释。因为一项“果报”是否成熟，牵涉到极其广泛复杂的因素，大体上，和所造业力的大小，对别人影响的程度，或是当事人今生的心态、习性或所谓的福报等各项因素都有关联，并没有一定的定则。
由以上故事，其因与果间的相关性质，我们可以归纳得知李恰，因果律还有一重要的法则，那就是因果律的同质性：“因和果在性质上是相同的。”
也就是说，因的性质和果的性质在属性上是相同的，广泛的来说，种“善”因就会得“善”果，善因和善果在属性上都是“善”的、正面的，因此因和果在性质上是相同的。
种“恶”因就会得“恶”果，恶因和恶果在属性上都是“恶”的、负面的，因此因和果在性质上是相同的。
因此，以因果律的“同质性”来看，凡是和“言语”有关的“口业”，如一个人以“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语，造作了相关的业因后，其所受的果报，也就常常的显现在和“口”或“言语”有关的疾病上，或是同等的，也被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语所伤害或困扰。
当然，如果有人在前世造了和这位中年妇女相同的口业，并不一定会在今世得到相同的症状，但大体来说，皆会显现在和“口”或“言语”相关的疾病上，或是常常会陷入被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等等的人际关系困境中。
要选择说什么样的话呢？
人，可以说是唯一具有优越语言沟通能力的动物，但讽刺的是，可能也是会因言语而肇祸的唯一动物！
但言语毕竟只是一种工具，沟通的工具，因此言语是中性的，至于会让言语成为有善、有恶、好的、坏的或负面的、正面的，那全是因为人的“心灵”使然踯躅崎馆！
因为，我们的言语，只是我们内在心灵某种意念的外在化。外在的言语，就是我们内心某种意念的反射。
所以，要想能够说出正面的话，良善的话，有意义的话。首要之务，就要从净化自己的心灵开始。有净化的心灵，就会有净化的意念。有净化的意念，才能说出良善、美好的言语。
当然，反过来，也可以外在言语的训练，来“内塑”我们的心灵。那就是常说良善、美好的言语，当变为一种习性后，内在的意念，也渐渐跟随着净化了。
每个人都只有一张嘴巴、两片皮，所有宽柔的言语、诚实的言语、礼貌的言语、安慰的言语、称赞的言语，都是由人的嘴巴说出来的。
而所有刻薄的言语、欺诈的言语、卤莽的言语、打击的言语、毁谤的言语，也都是由人的嘴巴说出来的。
至于我们，我们要选择说什么样的话呢？
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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.

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